Jeremias 22:15
Comentário Bíblico de João Calvino
O Profeta aqui ridiculariza a confiança tola do rei Jeoiaquim, porque ele colocou coisas vazias contra seus inimigos em vez de fortes defesas. Os reis costumam se entregar quando há tranquilidade e segurança; isto é, quando eles não temem nada; quando nenhum perigo aparece, eles então cedem lugar às suas próprias gratificações; e este é geralmente o caso de todos; pois vemos que os reis se entregam especialmente a excessos, quando não há guerra, quando ninguém lhes causa problemas e ninguém os ameaça; mas Jeoiaquim, se tivesse a menor partícula de sabedoria, poderia saber que tinha muitos perigos a temer. Agora, quando ele aplicou todos os seus pensamentos à pintura de suas paredes e ao esplendor de seu palácio, aos seus lambris e outras insignificâncias, ele não deveria ter sido louco, e não tinha uma mente sã?
É essa loucura que Jeremias agora condena quando diz: Reinarás, porque te cercas de tábuas de cedro? (51) isto é, “Isso pode confirmar o teu reino para ti? ou serás mais feliz por isso, porque estás cercado por cedros? O significado do Profeta pode ser mais completamente aprendido na parte restante do versículo; pois imediatamente se segue: Teu pai, ele não comeu nem bebeu quando julgou e fez justiça?
Alguns entendem a passagem, como se o Profeta pretendesse evitar uma objeção; pois Jeoiaquim poderia ter se referido ao exemplo de seu pai Josias, que não era um homem sórdido, mas demonstrara alguma dignidade e grandeza reais durante todo o curso de sua vida. Alguns intérpretes, então, pensam que o Profeta responde aqui o que Jeoiaquim pode ter objetado: “O que! meu pai também não fez uma exibição real? Assim, eles explicam as palavras, como se o Profeta fizesse inicialmente uma concessão, mas que, adicionando uma correção, ele mostrou que a desculpa de Jeoiaquim era frívola: “Permito que teu pai tenha sido adornado de maneira real, mas ele executou julgamento e justiça; por que você não imita seu pai em suas virtudes? Deus perdoou o que era supérfluo ou excessivo, pois através de sua grande indulgência ele suporta muitas coisas nos reis; mas tu és muito diferente de teu pai, pois extorques trabalho de teus pobres súditos e edificas teus palácios por meio de extorsão e pilhagem. Portanto, não há razão para você procurar uma cobertura de seu pai, pois você se perdeu totalmente da integridade dele. ”
Outros suscitam um significado completamente diferente: Josias prolongou sua vida e conciliou o favor de Deus governando com justiça. Então, eles conectam as palavras assim: “Seu pai não comeu e bebeu”, isto é, " ele não viveu feliz, porque Deus havia abençoado ele? Investigue a causa e você descobrirá que é isso - ele cumpriu fielmente seus deveres, pois executou julgamento e justiça. Como, então, você vê que a eqüidade e moderação que seu pai praticou foram a causa de sua vida feliz, por que você também não o imita? ”
Mas o Profeta parece-me dizer simplesmente isso: "Teu pai sem dúvida viveu feliz, e nada lhe faltava enquanto ele executava julgamento e justiça". Pois assim parece melhor o contraste entre a tirania de Jeoiaquim e a retidão de seu pai Josias; como se ele dissesse: “Consideras agora o teu estado melhor do que o de teu pai, porque o superas em luxo e esplendor.
Como então exultas em coisas vãs, pareces ser mais feliz que teu pai; mas teu pai estava contente com a sorte dele; mais, se sua condição fosse devidamente considerada, Deus o honraria com toda abundância e variedade de bênçãos; ele comeu e bebeu. ”
Por comendo e bebendo eu não entendo mais nada, mas ele viveu alegremente, gozou de prosperidade, passou uma vida pacífica. Teu pai; ele diz, comeu e bebeu; ou seja, ele não tinha nada a desejar, e sua condição era uma evidência do favor de Deus quando ele esperava julgamento e justiça E não inadequado para essa visão é o que se segue, Então estava tudo bem com ele (52)
Vimos, portanto, que a ambição tola de Jeoiaquim é aqui rida com desprezo; pois ele parecia não se considerar um rei, a menos que se comportasse como um louco. É o caso dos reis hoje; eles têm vergonha de parecer humano, e inventar meios apenas para exercer tirania; e também inventam como podem se afastar, tanto quanto possível, do uso e prática comum dos homens. Como então os reis são tão engenhosos em suas próprias loucuras, que parecem véus, para que nada humano seja percebido neles, o Profeta justamente invoca aqui contra Jeoiaquim; "Estava tudo bem", ele diz: "com seu pai; e, no entanto, ele agiu com bondade e cortesia em relação ao seu povo; nem tinha tanta arrogância que desprezasse os hábitos comuns dos homens. Desde então, ele estava feliz, se você considera o que pertence à verdadeira felicidade, por que você se agrada tanto? O que tens melhor ou mais excelente do que o que ele tinha!
Agora percebemos qual era o objetivo do Profeta em mostrar que é a única glória verdadeira e a principal honra dos reis, quando eles cumprem seus deveres, e que a imagem de Deus brilha neles, quando executam julgamento e justiça. ; e que, quando ambiciosamente procuram, por zelo cego, serem escravos do orgulho, é uma tentativa vã, e nada contribui para a vida feliz que eles tolamente imaginam. Para o mesmo propósito, ele acrescenta:
Reinarás, porque te deixas cair em cedro?
Venema é mais direto ao ponto, -
Reinarás, porque estás em grande calor por cedro?
- Ed .
15. Reinarás, porque estás apaixonado por cedro? Teu pai - ele não comeu nem bebeu? Quando ele administrou julgamento e justiça, então tudo estava bem com ele.
Comer e beber, como Calvino observa, significa uma vida feliz; seu pai desfrutava a vida, embora não se deliciasse com cedros; mas sua felicidade surgiu ao governar justamente seu povo. A Síria. conecta as duas últimas linhas como acima, -
Ele executou julgamento e justiça; portanto, fiz-lhe bem.
- Ed .