Jeremias 23:10

Jeremias agora atribui a razão pela qual ele ficou tão horrorizado com a insensibilidade que observou nos profetas. Se as coisas estivessem em boa ordem, ou se, pelo menos, fossem toleráveis, os profetas teriam se dirigido com mais calma aos judeus; pois que necessidade existe para causar um grande barulho quando os homens seguem de bom grado o que Deus ordena? Quando, portanto, temos a ver com homens mansos e modestos, a veemência é insensata; e aqueles que assim se superam e procuram, com grande ambição, demonstrar zelo muito fervoroso quando não há necessidade, não passam de macacos; mas quando as coisas estão em desordem e confusão, a veemência é desejada. Jeremias agora declara que as coisas estavam tão fora de ordem que os profetas não podiam ficar calados, exceto que eram como troncos de madeira.

Essas duas coisas, portanto, deveriam estar conectadas - que os profetas eram burros - e que eram burros quando havia a maior necessidade de falar; pois viram a terra cheia de adultérios. Embora ele cite adúlteros, ele ainda condena o crime. Como então a terra estava poluída por adultérios e perjúrios, como todos se entregavam ao mal, não era de modo algum tolerável que os profetas não ficassem indignados, como se as coisas fossem bem ordenadas e pacíficas.

Vemos, portanto, o quanto Deus abomina a preguiça nos ministros de sua palavra, naqueles a quem ele designa como professores em sua Igreja, enquanto eles conivem com a iniquidade, e passam indiferentemente por adultérios, fornicações, perjúrios, fraudes e outros tipos. de erros; pois se houvesse a menor partícula de religião em seus corações, eles certamente teriam se emocionado e não poderiam ter ficado em silêncio por um momento. Pois se esse zelo deveria estar em todos os filhos de Deus, que estava no salmista,

"O zelo da tua casa me consumiu, e as acusações daqueles que te censuraram caíram sobre mim",
(Salmos 69:10,)

quão indesculpável deve ser a indiferença dos profetas, quando vêem o nome de Deus exposto à zombaria e quando vêem todo tipo de maldade prevalecendo? Agora vemos não apenas o que o Profeta ensina nesta passagem, mas também a utilidade de sua doutrina e como ela deve ser aplicada. Vamos aprender, então, que quanto mais liberdade os homens tomam no pecado, e mais audaciosamente sua impiedade e desprezo por Deus irromperem, mais profundos devem os profetas e professores fiéis para reprová-los e condená-los; e que é a hora da luta, quando o mundo se levanta presunçosa e furiosamente contra Deus.

O Profeta menciona alguns tipos de mal, e ainda não enumera todos os tipos; mas sob adultérios e perjúrios, ele também inclui outros crimes. Quanto à palavra אלה, ale, significa corretamente palavrões; mas como a maldição geralmente a acompanha, alguns a traduzem aqui como "execração". (88) Mas prefiro pensar que o que se quer dizer é perjúrio, e que palavrões aqui são tomados em mau sentido, significando palavrões falsamente em nome de Deus.

Enlutado, ele diz, tem a terra, e secou as pastagens do deserto Aqui, o Profeta surpreendentemente mostra quão vergonhoso era aquele torpor de que ele fala, pois a própria terra clamava, e não apenas a terra que era cultivada e possuía muitos homens, mas também as próprias montanhas e seus recantos. Ele diz que a terra estava de luto, porque Deus mostrou seus julgamentos em todos os lugares, tornando os campos estéreis, e por outros meios que ele usou como punições. E é um modo muito impressionante de falar, quando o Profeta menciona o luto da terra, como se assumisse o caráter de um luto, quando viu Deus zangado por causa da maldade dos homens. É, de fato, um tipo de personificação, embora ele não introduza a terra como faladora; mas ele descreve o luto como aparecia na esterilidade da terra, e também em granizos e tempestades, em chuvas fora de estação, em secas e em outras calamidades.

Sempre que Deus levanta a mão para punir os homens por seus pecados, se eles próprios não a percebem, a própria terra, que é sem sentido e sentimento, deve enchê-los de vergonha por sua loucura; pois o luto aparece na própria terra, como se soubesse que Deus estava descontente com ela. Quando, portanto, os homens dormem em seus pecados e, assim, desconsideram a vingança de Deus, quão monstruoso deve ser seu torpor! E se isso é intolerável nas pessoas comuns, o que pode ser dito dos profetas, que devem proclamar palavras como estas: "Maldito aquele que transgrediu os preceitos desta lei" - “ amaldiçoado é quem corrompeu a adoração a Deus” - ou “quem cometeu injustiça com o próximo” - e o que mais a lei contém? (Deuteronômio 27:26; Deuteronômio 28:47.) Agora percebemos quão enfáticas são as palavras quando o Profeta diz: Enlutado tem a terra E ele amplifica a mesma coisa dizendo: Secos, os belos lugares do deserto; como se ele tivesse dito, que os julgamentos de Deus eram vistos nos lugares mais remotos, não apenas nas planícies, onde o maior número de homens habitava, a terra chorava; mas se alguém subisse os montes, onde pastores somente com seus rebanhos eram encontrados, ali a ira de Deus era visível; e as próprias montanhas clamavam que Deus estava irado; e, no entanto, os homens ainda se iludiam, os quais, ao mesmo tempo, eram expositores da lei, que eram a boca de Deus e a quem ele cometera o ofício de reprovar; mas eles eram burros! Agora entendemos o que essas palavras contêm e o que deve ser aprendido delas.

Ele acrescenta que o curso era ruim, (89) e que a força não era certa Por curso ele sem dúvida significa seus feitos e todas as suas ações, e também o auxílio que eles propuseram a si mesmos; pois nossa vida é chamada de curso, porque Deus não nos criou para que possamos nos deitar em um só lugar, mas ele colocou diante de nós um fim para o qual devemos viver. Portanto, é claro que as Escrituras significam todos os nossos atos, e o muito fim para o qual devemos viver. Ele então diz que todas as suas forças força foram pervertidas; isto é, que eles tinham aplicado todos os seus poderes para fazer o mal. Portanto, parece que, a menos que os profetas tivessem sido perversos, eles teriam pensado em tempo integral gritar, quando os homens provocassem a Deus com tanta audácia em seus maus cursos. Segue-se -

Como a terra está cheia de adúlteros, assim, por falsas promessas, a terra se lamentou; Withered tem os pastos do deserto; E seu curso se tornou calamitoso, E sua força não é firme (isto é, seguir seu curso).

Houbigant e Horsley reorganizaram o verso inteiro e fizeram várias transposições. Se esses homens instruídos refletissem por um momento como tais deslocações de palavras, como supõem, poderiam ter ocorrido, teriam, sem dúvida, restringido suas propensões inovadoras. - Ed .

A vontade deles também tem sido maldade,
E sua força sem direito.

Ele deriva de רצה, para escolher, e não de ריף, execute: mas o sentido da última linha é dificilmente discernível. - Ed