Jeremias 23:11
Comentário Bíblico de João Calvino
Ele acrescenta aqui que não deveria parecer estranho que os profetas estivessem calados quando deveriam ter clamado em voz alta, porque eles próprios eram culpados: e de onde vem a liberdade de fala exceto por uma boa consciência? Os hipócritas, que se entregam, são de fato severos contra os outros e até mais que o necessário; mas ninguém pode ousar gritar honestamente contra a maldade, senão aquele que é inocente. Pois quem condena os outros parece fazer uma lei para si mesmo, de acordo com o que um escritor pagão disse: (Cícero no Salustium.) Então o Profeta aqui mostra: nós porque os profetas não eram apenas ociosos, mas eram como estoques e pedras; pois, ao falar contra a iniquidade, era necessário que eles se corrigissem; pois suas vidas eram totalmente dissolutas. Como eram todos os mais perversos, não podiam clamar ousadamente contra os outros; e, portanto, o Profeta os condena, porque sua própria impiedade os impediu de cumprir seus próprios deveres.
É, de fato, possível para alguém viver sobriamente, honestamente e com justiça, e ainda assim conivenciar a maldade de outros; mas o Profeta aqui condena os profetas e sacerdotes por duas razões: - por serem mudos e por não empreenderem a causa de Deus quando viram a terra poluída com todo tipo de contaminação; e ele então mostra a fonte desse mal, ou seja, a causa pela qual eles estavam ociosos e totalmente indiferentes, e foi isso porque eles não ousaram dizer uma palavra contra os crimes dos quais eles próprios eram culpados, sim, com os quais eles estavam mais carregados do que as pessoas comuns. Agora percebemos o objetivo do Profeta ao dizer que tanto os sacerdotes quanto os profetas tinham agiu impiedosamente; (90) era para mostrar que o desprezo por Deus, pelo qual eram notórios e também por sua maldade, tirado deles todo poder e liberdade de ação.
Acrescenta-se: Mesmo em minha casa, encontrei a maldade deles Ele acentua o que disse sobre sua impiedade; pois eles não eram apenas infames e maus na vida comum, quanto aos deveres da Segunda Mesa; mas eles também corromperam todo o serviço de Deus, e os verdadeiros profetas foram ridicularizados por eles. Pois o que se considerou a iniquidade dos sacerdotes no templo, exceto que eles praticavam uma espécie de mercadoria sob a capa do sacerdócio? e então os profetas viciaram e adulteraram a adoração de Deus; e o que era religião para eles senão os meios de lucro ou lucro imundo? Quando, portanto, os profetas pisaram o serviço de Deus, corrompendo e pervertendo a Lei para ganhar ou adquirir poder, sua impiedade não era vista apenas nos hábitos da vida cotidiana, mas também no próprio Templo de Deus, isto é, com relação ao ofício sacerdotal.
Agora, como isso é verdade quanto ao que ocorreu sob a Lei, não é de admirar que um exemplo básico seja visto nos dias atuais. E, portanto, também é descoberta a loucura dos papistas, que pensam que engenhosamente fogem de todas as objeções quanto aos crimes do papa e de seu clero imundo, dizendo que o papa pode mesmo ser mau, como quase todos eles foram, e que o mesmo se pode dizer de seus bispos mitigados; mas que o papa, como papa, não pode errar, e que os bispos, como bispos, isto é, em seu governo e cargo, são governados pelo Espírito Santo, porque representam a Igreja. Mas eles são melhores do que esses sacerdotes antigos, a quem o próprio Deus havia designado expressamente, e a quem ele ordenou que a obediência fosse prestada por todo o povo? Mas o Profeta não diz apenas aqui que eles eram maus, que agiam impiedosamente e perversamente com seus vizinhos, que cometeram saques e roubos, que foram dados à violência e à rapacidade, que se abandonaram ao adultério e a todos os outros crimes; mas ele diz também que a maldade deles foi encontrada no próprio templo, isto é, no próprio ofício sagrado; pois não apenas a vida deles era má, mas também corromperam impiedosa e perfidamente a doutrina de Deus e subverteram sua adoração.
Pois profeta e sacerdote a profanaram: Também em minha casa encontrei a sua impiedade, diz Jeová.
A "casa" de Deus é aqui colocada em contraste com a terra ou o país; e em Jeremias 23:15, diz-se expressamente que em Jerusalém a poluição se espalhou por toda a terra. A idolatria é evidentemente o que se quer dizer ao longo desta passagem, do versículo 9 ao 15 (Jeremias 23:9). Calvino quanto a esse verbo seguiu a versão siríaca. - Ed .