Jeremias 23:20

Ele confirma o que disse, para que os hipócritas, com quem ele teve que fazer, pensem que o castigo deles seria leve e logo passaria. Pois, embora eles tenham visto que a mão de Deus estava armada contra eles, ainda assim eles se consolaram, porque esperavam que fosse apenas por um curto período de tempo. Portanto, Jeremias aqui os lembra que eles foram muito enganados se pensassem que poderiam dissipar como uma nuvem a vingança que estava à mão; pois Deus não deixaria de puni-los até que ele os destruísse.

Havia outra segurança que enganava os ímpios: eles não ficavam aterrorizados com as ameaças do Profeta, porque pensavam que Deus estava de alguma maneira brincando com eles sempre que denunciava a ruína. E, sem dúvida, os iníquos não poderiam se entregar com tanta segurança, se não acreditassem que a palavra de Deus seria cumprida. Como, então, as ameaças de Deus não atingiram os hipócritas de terror, o Profeta aqui declara que não havia razão para eles abrigarem a vã esperança de que Deus apenas pronunciava palavras e que não haveria execução de sua vingança.

Volte, ele diz: não deve irar a ira de Jeová até que ele tenha realizado e confirmado os pensamentos de seu coração Jeremias mostra que Deus não havia falado em vão por seus servos, de acordo com o que é feito por homens, que costumam falar de maneira imprudente, pois sua língua freqüentemente ultrapassa seu objetivo. Mas ele os lembra aqui que Deus é muito diferente dos homens, pois sempre fala sinceramente, e sua palavra profética é uma evidência segura de seu propósito oculto, como será novamente declarado atualmente. Esta é a razão pela qual ele menciona os pensamentos do seu coração

Ainda não devemos pensar que Deus é como nós, como se ele refletisse sobre isso e aquilo, e formasse muitos propósitos, enquanto uma coisa ou outra vem à sua mente; não, uma idéia tão grosseira como essa não pode ser acolhida e não pode ser consistente com a natureza de Deus.

Mas Jeremias chama, por uma espécie de metáfora, o conselho de Deus de seus pensamentos, até mesmo esse conselho fixo e imutável, que ele declarou por seus profetas. Às vezes, de fato, Deus ameaçou, a fim de restaurar os homens ao arrependimento; mas devemos ter em mente que ele nem varia a si mesmo nem muda seu propósito. O que quer que, então, os profetas anunciados em seu nome, fluísse de seu propósito oculto, era o mesmo que se ele tivesse nos dado a conhecer seu próprio coração. E não é uma pequena recomendação à doutrina profética que Deus, como se estivesse conectando seu coração com sua boca. A boca de Deus é a própria doutrina; e ele diz agora que havia procedido do fundo do seu coração. Daqui resulta que não há nada frustrante (enganoso), como se costuma dizer, na palavra de Deus; pois aqui ele declara que tudo o que havia cometido com seus servos eram os pensamentos de seu coração. E para confirmar, ou estabelecer, deve ser aplicado à execução de seus pensamentos.

A soma do todo é que Deus agora pronuncia uma sentença contra o povo, que não pode ser revertida; pois de uma vez por todas decretara destruir os homens que eram obstinados em seus pecados.

Mas ele parece se referir à palavra יחול, ichul, que significa, como eu disse, cair, e também respeitar ou para mentir. De acordo com esse significado, ele diz agora, que a ira de Deus não voltaria, de modo a mudar seu curso, até completar o que já havia sido decretado, até o que Deus resolveu respeitando a destruição do povo.

Então ele acrescenta: No fim dos dias, você deve entender o conhecimento dessa coisa Então é literalmente; mas podemos dar uma versão mais simples: "Perceberás o conhecimento deste assunto" ou "Sabereis o que isso significa". O Profeta, sem dúvida, exulta pela insensibilidade daqueles que não poderiam ser movidos por tais terríveis avisos. Sabemos quão grande é a dureza dos ímpios, especialmente quando Satanás possui suas mentes e corações. De fato, não há ferro nem pedra que tenha tanta dureza quanto os perversamente maus; e eles, de certa maneira, atacam a Deus com a maior obstinação, como se fossem vitoriosos, pois desprezam todas as suas advertências e ameaças. Portanto, o Profeta zomba de sua insolência, ou melhor, de sua loucura, e. diz: "Sim entenderei", mas tarde demais; pois em dias extremos, (100) ele significa o tempo que Deus havia designado para a raiva dele. Mas, no entanto, Deus os havia advertido a tempo de se arrependerem antes do julgamento dele. Era agora então o mesmo que ele os deixou em seu próprio estupor, e disse que eles não poderiam, no entanto, escapar da mão de Deus por sua perversidade, conforme o que Paulo diz:

"Quem é ignorante, seja ignorante."
( 1 Coríntios 14:38.)

Ele sem dúvida verifica a arrogância daqueles que rejeitaram toda doutrina sólida e todos os conselhos corretos.

Então, o Profeta nos ensina aqui que os hipócritas não ganham nada estabelecendo sua própria contumação e arrogância em oposição a Deus, pois descobrirão, embora tarde demais, que Deus não falou em vão. Vemos então que, por fim dos dias, deve ser entendido que o tempo em que a porta será fechada, porque eles não responderam a Deus quando ele convidou eles para si mesmo, e pôs diante deles a esperança da salvação.

Também há outra verdade que nos foi ensinada aqui: que devemos buscar a Deus enquanto ele for encontrado, e invocá-lo enquanto ele estiver próximo. (Isaías 55:6.) Porque, se abusarmos da sua tolerância e desprezarmos quem hoje fala conosco, descobriremos tarde demais, e não sem a mais triste tristeza, que foram enganados pelo diabo, porque não atendemos a Deus nos chamando. Segue-se, -

O Vulg. aqui está: "nos últimos dias entendereis o seu conselho"; o setembro, “nos últimos dias o entenderás”; e o Targ., "no fim dos dias, entendendo isso, entenderá".