Jeremias 23:33

Parece suficientemente evidente a partir dessa passagem - que a contumação dos judeus era tão grande que eles buscavam a cada trimestre uma desculpa para sua insensibilidade, como se pudessem com impunidade desprezar a Deus quando rejeitassem sua palavra. Pois o diabo por seu artifício fascina os réprobos, quando ele torna a palavra de Deus odiosa ou desprezível; e sempre que ele pode exasperar suas mentes, para que eles não ouçam a palavra de Deus, exceto com desdém e amargura, ele ganha plenamente seu objetivo. Os judeus, então, foram levados a tal estado de espírito, que consideraram a palavra de Deus com ódio; e assim foram alienados de toda docilidade e de todo cuidado com a religião. Em resumo, os profetas, como é bem conhecido, empregam em toda parte a palavra משא, mesha, que significa um fardo.

Agora, um fardo significa uma profecia, que aterroriza os desprezadores de Deus, ameaçando-os com vingança. Como, então, suas mentes estavam exasperadas, chamaram pelo ódio a palavra de Deus de um fardo e o usaram como provérbio provérbio: "É um fardo, um fardo". Eles deveriam ter sido movidos pelas ameaças de Deus e tremeram ao ouvir que ele estava zangado com eles. A palavra fardo, então, deveria tê-los humilhado; mas, pelo contrário, exasperaram-se, primeiro, pela arrogância, depois por uma contumação indomável, e, em terceiro lugar, acenderam a raiva. Vemos, portanto, como surgiu a expressão, que os profetas chamavam de carga de suas profecias. Deus agora condena severamente essa fúria, porque eles não hesitaram em abertamente mostrar sua insolência. Certamente foi uma coisa muito vergonhosa que a palavra de Deus fosse assim chamada com desdém e desprezo, nos caminhos e nas ruas; pois assim agiram com desdém e insolência contra Deus; pois era o mesmo que tratar a palavra dele com desprezo aberto. Não era de admirar que ele reprovasse essa fúria com tanta veemência, dizendo: Mas se esse povo te perguntar: qual é o fardo de Jeová?

Essa maneira de perguntar era totalmente irônica quando disseram a Jeremias e a outros servos de Deus: "Qual é o fardo?" isto é, "O que você traz para nós, que problemas deve vir sobre nós?" Assim, eles não apenas falaram com desdém da palavra de Deus, mas, como se essa maldade não fosse suficiente, tornaram-se, como eu disse, irritados e exasperados. Se, então, lhe perguntarem, qual é o ônus? E ele fala não apenas das pessoas comuns, mas também dos próprios profetas e sacerdotes.

Portanto, aprendemos quão grande desprezo por Deus prevaleceu, para que não houvesse integridade nem na ordem sacerdotal nem na profética. É realmente maravilhoso com que insolência eles ousaram se gabar de serem servos de Deus, enquanto falavam com tanta insolência! Mas a mesma coisa acontece no mundo em nossos dias; pois vemos que os ministros de Satanás não mantêm o mundo sob seu poder, senão seduzindo a mente dos ímpios; e, ao mesmo tempo, fazem com que a palavra de Deus seja odiada e dizem que ela traz não apenas problemas, mas também tormentos. Visto que, então, esses homens sem princípios, que lideram com ódio e desprezam a verdadeira doutrina, ocupam púlpitos, não precisamos nos perguntar que o mesmo mal prevaleceu na Igreja antiga.

Segue-se: Se um profeta ou sacerdote perguntar a você, qual é o fardo de Jeová? lhes dirás: Que fardo? Eu te desampararei, diz o Senhor. Foi uma ameaça extremamente grave, mas não foi bem considerada e entendida corretamente; pois os intérpretes ignoraram o contraste implícito entre a presença e a ausência de Deus. Nada poderia ter sido mais aceitável para os judeus do que o silêncio de Deus. E, no entanto, de nenhuma outra maneira, ele mostra mais claramente que é um Pai para nós, cuidando de nossa salvação, do que se dirigindo a nós familiarmente. Sempre que a palavra profética é anunciada, temos uma evidência clara e clara da presença de Deus, como se ele quisesse estar conectado conosco. Mas quando os ímpios não apenas rejeitam um benefício tão notável, mas também repelem furiosamente, na medida do possível, esse favor, desejam e buscam a ausência de Deus. Portanto, Deus diz: “Não suportais a minha palavra, com qual símbolo mostro que estou presente com você; vou abandonar você; ” isto é, “não suportarei mais essa indignidade, mas me afastarei de você; daqui em diante não haverá profecia. ” (116)

À primeira vista, isso não foi considerado grave para os judeus; pois como eu disse, o ímpio deseja nada mais do que Deus ficar calado, e eles pensaram que haviam conquistado sua maior felicidade, quando com a consciência parada para dormir, se entregavam à sujeira. Era então o desejo principal deles que Deus se afastasse deles. Mas, no entanto, não havia mais nada a temer. O Profeta então mostra aqui que eles eram extremamente apaixonados e totalmente fascinados pelo diabo, pois não podiam desejar nada mais terrível do que Deus se afastar deles; como se ele tivesse dito: “Minha palavra é um cansaço para você, e por minha vez agora me vingarei, pois estou cansada de perdoá-lo, quando vejo que você não pode de maneira alguma ser curado; e como até agora tenho sido assíduo em instruí-lo, e o achei intocável, agora por sua vez deixarei você. Segue-se, -

Blayney considera que estas palavras את-מח משא devem ser assim organizadas אתם המשא, consistentemente com todas as versões e o Targum; as letras são as mesmas, apenas conectadas de maneira diferente. Esta, sem dúvida, é a leitura correta, embora não encontrada em nenhum MS; as versões e o sentido estão a seu favor. Então, quanto ao verbo, o significado mais adequado aqui é rejeitar, como Blayney o traduz. O versículo então seria o seguinte:

33. E quando lhe perguntar este povo, ou um profeta ou sacerdote, dizendo: “Qual é o fardo de Jeová?” Depois, diga-lhes: Vós sois o fardo; E eu te rejeitarei; diz Jeová.

Era uma resposta adequada para zombadores, que faziam, por assim dizer, um esporte dos verdadeiros profetas. - Ed.