Jeremias 26:19

Tendo agora relatado o que Micah havia denunciado, eles acrescentaram: Matando, Ezequias, rei de Judá, e todo Judá o mataram? Pelo exemplo do piedoso rei Ezequias, exortaram o povo a mostrar bondade e docilidade, e demonstrou que era uma honra feita a Deus e a seus profetas, não se irritar contra suas repreensões. e ameaças, por mais severamente que possam ter sido provocadas ou por mais profundamente que tenham sido feridas. Mas eles acrescentaram ainda, Ele não temeu a Jeová? e suplicar a face de Jeová? e Jeová não se arrependeu? Eles confirmaram o que Jeremias havia dito anteriormente, que não havia outro remédio senão se submeter calmamente às instruções proféticas e, ao mesmo tempo, fugir para a misericórdia de Deus; pois pelo temor de Deus aqui se entende a verdadeira conversão; o que mais é o medo de Deus além da reverência pela qual mostramos que somos submissos à sua vontade, porque ele é um pai e um soberano? Quem, portanto, possui Deus como Pai e Soberano, não pode fazer outra coisa senão submeter-se do coração ao seu bom prazer. Portanto, os anciãos queriam dizer que Ezequias e todo o povo realmente se voltaram para Deus. Agora, o arrependimento, como deve ser bem conhecido, contém duas partes - o pecador fica descontente consigo mesmo por causa de seus vícios - e abandonando todos os desejos perversos da carne, ele deseja formar toda a sua vida e suas ações de acordo com a regra. da justiça de Deus.

Mas eles acrescentaram que suplicou, etc. Embora Jeremias use o número singular, ele ainda inclui o povo e o rei; ele parece, no entanto, ter usado o número singular intencionalmente, a fim de elogiar o rei, cuja piedade era extraordinária e quase incomparável. Não há dúvida de que ele apontou o caminho certo para os outros, para que eles se arrependessem, e também que humildemente depreciou essa vingança, que justamente encheu suas mentes de terror. Ele, de fato, atribuiu isso especialmente ao rei piedoso; mas a mesma preocupação também deve ser estendida aos homens principais e a todo o corpo do povo, como veremos atualmente; Ele não suplicou então o rosto de Jeová?

Esta segunda cláusula merece atenção especial; pois um pecador nunca voltará a Deus, a menos que tenha a esperança de perdão e salvação, como jamais temeremos a presença de Deus, exceto que a esperança de reconciliação nos seja oferecida. Portanto, as Escrituras, sempre que falam de arrependimento, acrescentam fé ao mesmo tempo. São de fato coisas totalmente distintas, e ainda assim não contrárias, e nunca devem ser separadas, como alguns fazem sem consideração. Pois arrependimento é uma mudança de toda a vida e, como se fosse uma renovação; e a fé ensina o culpado a fugir para a misericórdia de Deus. Mas ainda devemos observar que há uma diferença entre arrependimento e fé; e ainda assim eles se unem, de modo que aquele que rasga um do outro perde inteiramente os dois. Essa é a ordem que o Profeta agora segue ao dizer que Ezequias suplicou o rosto de Jeová De onde é o desejo de orar, exceto da fé? Não basta, então, sentir ódio e desgosto por seus pecados e desejar se conformar à vontade de Deus, exceto que ele pensa em reconciliação e perdão. Os anciãos apontaram o remédio e o exibiram como se fosse pelo dedo; pois se o povo, segundo o exemplo de Ezequias e de outros, se arrependesse, deveria fugir para a misericórdia de Deus e testemunhar sua fé orando a Deus para ser propício a eles.

Por conseguinte, Jeová se arrependeu do mal que ele havia falado contra eles O Profeta agora faz uso do número plural; concluímos, portanto, que sob o nome do rei Ezequias, ele antes incluía todo o povo. Deus então se arrependeu do mal (173) Quanto a este modo de falar, devo agora não falar em geral. Sabemos que nenhuma mudança pertence a Deus; pois de onde vem o arrependimento, exceto por isso - que muitas coisas acontecem inesperadamente que nos obrigam a mudar nosso propósito? alguém pretendia algo; mas ele pensou que isso seria o que nunca aconteceu; portanto, é necessário que ele revogue o que havia determinado. O arrependimento é o associado da ignorância. Agora, como nada é escondido de Deus, então nunca pode ser que ele se arrependa. Como assim? porque ele nunca determinou nada, mas de acordo com seu certo conhecimento prévio, pois todas as coisas estão diante de seus olhos. Mas esse tipo de fala, que Deus se arrepende, ou seja, não executa o que anunciou, refere-se ao que aparece aos homens. Não é de admirar que Deus assim nos fale com condescendência; mas, embora essa simplicidade ofenda os ouvidos delicados e ternos, nós, ao contrário, nos maravilhamos com a indulgência de Deus em descer até nós e falar de acordo com a compreensão de nossas capacidades fracas. Agora percebemos como se pode dizer que Deus se arrepende, mesmo quando ele não executa o que havia denunciado. Enquanto isso, seu objetivo permanece fixo e, como James diz,

"Não há nele sombra de virar." (Tiago 1:17.)

Mas uma pergunta pode ser novamente levantada: como Deus se arrependeu do mal que havia ameaçado tanto ao rei quanto ao povo? mesmo porque ele adiou sua vingança; pois Deus não revogou seu decreto ou sua proclamação, mas poupou Ezequias e o povo que vivia. Então o adiamento da vingança de Deus é chamado de arrependimento; pois Ezequias não experimentou o que temia, visto que não viu a ruína da cidade nem o triste e terrível evento que Micah havia previsto.

Agora, isso também deve ser notado - que o rei piedoso é aqui recomendado pelo Espírito Santo, que ele sofreu severamente reprovação, embora, como eu já disse, ele não fosse culpado. Ele tinha, de fato, um zelo ardente e estava preparado para enfrentar qualquer problema na promoção da verdadeira adoração a Deus; e, no entanto, calma e silenciosamente, ele conversou com o Profeta, quando falou da destruição da cidade e do Templo, pois viu que precisava de um ajudante assim. Pois, por mais sabiamente que príncipes piedosos se esforcem na promoção da glória de Deus, Satanás resiste a eles. Por isso, eles sempre desejam, por uma questão de pouca importância, ter professores verdadeiros e fiéis para ajudá-los, ajudá-los e fortalecê-los, e também se opor a seus adversários; pois, se os professores se calam ou dissimulam, uma maior má vontade é recebida pelos bons príncipes e magistrados; pois quando com a espada desembainhada eles defendem a glória de Deus e sua adoração, enquanto os professores são cães idiotas, todos gritam: “Oh! o que essa gravidade significa? Nossos professores poupam nossos ouvidos, mas estes não poupam nem mesmo nosso sangue. ” Portanto, é sempre desejável que os reis bons e piedosos tenham professores ousados ​​e fervorosos, que choram em voz alta e confirmam os esforços de seus príncipes. Tal era o sentimento do piedoso Ezequias, como podemos concluir nesta passagem. O resto eu devo adiar.