Jeremias 27:4
Comentário Bíblico de João Calvino
Embora o Profeta tenha sido ordenado a ordenar aos embaixadores que dissessem aos reis por quem haviam sido enviados, Assim diz Jeová, dos exércitos, (178) eles ainda podem ter se recusado a fazê-lo, e isso com indignação:“ O quê! Viemos aqui para ser embaixadores de ti? e quem és tu que nos comandas? além disso, você acha que somos tão loucos que ameaçamos por você, nossos reis e senhores, e declarar a eles o que você oferece, que em breve eles se tornarão servos do rei caldeu? ” Os embaixadores poderiam então ter tratado o santo Profeta com escárnio e riso: mas, como dissemos, tudo foi feito por causa de Zedequias e do povo, para que o Profeta dissipe esse vago esplendor e pompa, pelo qual ele viu que Zedequias e todos os judeus foram enganados; pois eles pensavam que tinham como montanhas altas e grandes em oposição ao rei caldeu e seu exército: “Em que parte eles podem nos atacar, já que o rei de Tyrus está do nosso lado e também o rei de Sidom, rei de Moabe e rei de Amom? eles governam amplamente e suas cidades são inexpugnáveis. ” Assim, então, os judeus estavam convencidos de que estariam isentos de todo problema e abuso sexual; mas para que eles não se enganem com aquela exibição vã, Jeremias disse:
"Declarem, embaixadores, a seus senhores o que Deus falou, para que se submetam ao jugo do rei da Babilônia."
E um símbolo visível foi adicionado para confirmar a previsão: o Profeta foi convidado a colocar um jugo em seu pescoço, ou jugos, pois ele fala no número plural. מוט muth, significa um poste, um garfo, um pedaço de madeira transversal: e sem dúvida ele aplicou alguns pedaços de madeira ao seu pescoço, como o jugo colocado sobre os bois; e então ele amarrou esse garfo ou barra; para יסר, isar, significa vincular ou amarrar e, portanto, מוסרות, musarut, são bandas; מוסר, musar, também significa, às vezes, um cinto; mas aqui deve ser usado para bandas ou ligamentos. Foi um espetáculo triste ver no pescoço de Jeremias, quando ele saiu, o símbolo da escravidão de todos os reis e nações: ele era como se estivesse no lugar de todos os cativos antes do tempo: mas quando Deus pôs um jugo sobre os judeus e sobre todas as outras nações, Jeremias era então um homem livre; pois, embora tivesse essa marca de escravidão, ele ainda esperava o julgamento de Deus com uma mente resignada, enquanto outros a desconsideravam. Mas essa confirmação os tornou mais imperdoáveis, pois quando Deus, para fortalecer a fé, acrescenta sacramentos ou outras ajudas à sua palavra, significa que ele nos impressiona mais, pois, assim, ensina não apenas nossos ouvidos, mas também os nossos ouvidos. olhos e todos os nossos sentidos: quando Deus assim omite nada que possa tender a fortalecer nossa fé em sua palavra, uma condenação mais pesada nos espera, se tais sinais não valerem.
Percebemos então a razão pela qual o Profeta aplicou em seu pescoço o símbolo da escravidão futura: havia alguma coisa ensinável entre as pessoas, ver esse sinal com os olhos deve ter sido útil para elas. Mas, como a maior parte se endureceu em sua obstinação, o que deveria lhes fazer bem, humilhando-os no tempo diante de Deus, a fim de antecipar seu julgamento, não teve outro efeito senão tornar sua punição mais severa.