Jeremias 31:3

A última parte é comumente traduzida: "Por isso te atraí em misericórdia"; mas o sentido é frígido e inadequado. Portanto, não duvido, mas que ele, pelo contrário, quer dizer que a misericórdia de Deus não seria evanescente, mas seguiria o povo de ano para ano em todas as épocas. No início do versículo, o Profeta apresenta os judeus como fazendo um clamor, como costumam fazer os incrédulos, que, embora rejeitem o favor de Deus, ainda desejam parecer fazê-lo por algum motivo. Então, em primeiro lugar, é narrada a blasfêmia do povo. Essas palavras ímpias e diabólicas foram sem dúvida ouvidas em todos os lugares naquele tempo: “Ele! Deus apareceu para nós, mas foi há muito tempo: ”como dizem os homens profanos hoje, quando apresentamos exemplos do favor de Deus da Lei ou dos Profetas, ou do Evangelho, Ele! c'est du temps jadis. Assim, eles ridicularizam o que Deus já testemunhou em sua palavra, como se fosse obsoleta, porque é antiga. É o mesmo quando anunciamos terrores de acordo com exemplos antigos: “Ele! isso aconteceu anteriormente, mas há muito tempo. Eles sempre retornam a esse ímpio ditado comum, Le temps jadis. E a mesma coisa que Jeremias pretendia expressar aqui, Em uma época remota, Jeová apareceu para nós; isto é: “De fato falas em altos termos da redenção pela qual os pais foram libertados, mas o que é isso para nós? por que não nos mostra claramente o que Deus pretende fazer? e por que você não apresenta um terreno para a alegria presente? por que você realmente não prova que Deus é propício para nós? mas tu falas da libertação antiga, enquanto essa narrativa é agora como era obsoleta. ”

Vemos, portanto, que os homens sempre foram ingratos a Deus desde o princípio; pois, tanto quanto podiam, eles enterraram os bons atos de Deus; nem por isso só foi descoberta sua impiedade, mas porque trataram com desprezo todas as histórias antigas, que ainda foram preservadas para nós, a fim de que nossa salvação pudesse ser promovida.

“Tudo o que está escrito”, diz Paulo, “foi escrito para nossa instrução, para que, através da paciência e do consolo das Escrituras, possamos ter esperança.” (Romanos 15:4)

Ele mostra que devemos aprender a ter paciência com os exemplos contidos nas Escrituras, e que temos um terreno para forte consolo, para que possamos nutrir a esperança até que Deus nos livre de todas as misérias. Mas o que dizem os profanos? Ele, tu nos diz o que foi escrito, mas isso está distante de nós, e com o tempo desapareceu: o que é a antiguidade para nós? Mas, embora os judeus usem essa linguagem sacrílega, vamos aprender a abraçar tudo o que nos é apresentado nas Escrituras, enquanto Deus nos convida a esperar por misericórdia e, ao mesmo tempo, nos exorta à paciência; nem que essa blasfêmia caia de nossas bocas; não, que esse pensamento nunca se infiltre em nossos corações: "Deus apareceu há muito tempo". Abominemos então a ingratidão daqueles que gostariam que Deus estivesse sempre presente e, no entanto, não prestássemos atenção aos seus benefícios antigos.

Portanto, o Profeta responde: Mas, etc .: a copulativa ו é aqui um adversário, como se ele dissesse: Não, ou Sim, pois também pode ser usado para גם, gam, "Sim, eu te amei com amor eterno". Então Deus responde aos ímpios, e mostra que ele se tornou o libertador de seu povo, não assumiu este cargo por um impulso momentâneo, mas porque ele havia prometido a Abraão e adotado o povo. Desde então, a aliança de Deus era perpétua, e assim ele refuta aqui a calúnia ímpia, que Deus agiu abundantemente apenas por um momento em relação ao seu povo, e considerou apenas uma vez suas misérias, para ajudá-los. Sim, ele diz: Eu te amei com amor perpétuo Deus, então aqui ela mostra, que a redenção, pela qual ele exibira uma notável prova de sua misericórdia, foi fundada na adoção gratuita, que não durou um ano, mas foi perpétua em sua duração. Vemos, assim, que ele reprova a detestável blasfêmia do povo e sugere que a adoção foi a causa de sua redenção.

E essa passagem deve ser cuidadosamente observada: pois essas falsas imaginações vêm imediatamente à nossa mente, quando lemos ou ouvimos como Deus havia sido, de várias maneiras e graus, misericordioso com seu povo: “Ele! isso aconteceu anteriormente, mas não sabemos se o propósito de Deus permanece o mesmo; ele, de fato, concedeu esse favor ao seu povo antigo, mas não sabemos se o mesmo pode ou será estendido a nós. ” Assim, o diabo, por seu ofício, sugere-nos essas falsas imaginações, que impedem o fluxo do favor de Deus, para que não venha a nós. Assim, a graça de Deus é interrompida em seu curso, quando assim nos separamos dos pais e de todos os seus servos para com quem ele tem sido tão misericordioso. É, portanto, uma doutrina especialmente útil, quando o Profeta mostra que, quaisquer que sejam as bênçãos que Deus tenha conferido a seu povo antigo, elas devem ser atribuídas à sua aliança gratuita, e que essa aliança é eterna: e, portanto, há sem dúvida, mas que Deus está preparado para garantir a salvação de todos os santos; pois ele permanece sempre o mesmo e nunca muda; e ele também teria sua fidelidade e constância para brilhar no convênio que fez com sua Igreja. Visto que, então, a aliança de Deus é inviolável e não pode falhar, mesmo que o céu e a terra tenham sido confundidos, devemos ter certeza de que Deus será um libertador para nós: como? porque sua aliança permanece a mesma; e, portanto, seu poder de nos libertar permanecerá o mesmo. Este é o uso que devemos fazer desta cláusula.

Uma confirmação a seguir segue: Portanto, prolongei para ti minha misericórdia Eu já disse que esta cláusula é apresentada e explicada de outra forma. Mas nada pode ser mais diluído quando lemos assim: "Eu te atraí em misericórdia". O que isso tem a ver com a perpetuidade ou o curso contínuo e o progresso do amor? Mas o outro significado é muito adequado: Deus prolongaria sua misericórdia para com Israel. Entende-se apenas uma letra, mas isso não interfere no sentido; e tais formas de expressão são freqüentemente encontradas em outros lugares, diz ele, que, ao abraçar Israel com amor perpétuo, ele havia, portanto, prolongado ou estendido sua misericórdia; pois desde o tempo em que libertou seu povo da tirania do Faraó e os alimentou quarenta anos no deserto, ele lhes concedeu muitos benefícios. Pois com que vitórias os favoreceu? e quantas vezes ele tinha pena deles? Deus então não deixou de continuar com sua misericórdia para com eles desde o momento em que lhes estendeu a mão. E de acordo com essa visão, é dito muito apropriadamente que ele havia prolongado sua misericórdia; pois não apenas por um dia ou um ano ele se mostrou propício aos israelitas, mas se exibiu o mesmo por quatrocentos, quinhentos e seiscentos anos. E assim também é melhor refutar essa impiedade e blasfêmia do povo, que Deus anteriormente lhes havia aparecido; “Não”, ele diz, “a menos que você suprima os meus benefícios de maneira perversa, deve perceber que os benefícios que eu conferi a seus pais foram estendidos por muito tempo a você e foram perpétuos e múltiplos.” (22)

Agora percebemos o verdadeiro significado do Profeta. Se alguém preferisse mudar o pretérito para o futuro, eu não objetaria: "Portanto prolongarei (ou estenderei) em direção a ti minha misericórdia." Esse sentido seria adequado. Mas quando as palavras são tomadas como são, vemos por que o Profeta acrescenta que a misericórdia de Deus havia sido prolongada, ou seja, para que ele pudesse condenar a ingratidão dos judeus, porque eles não consideravam corretamente os benefícios concedidos a eles. eles por tantas idades. Segue-se -

“Em um período remoto, Jeová apareceu para mim.”

Então a tréplica é exatamente adequada,

Mas com amor eterno eu te amei,
Por isso prolongei-te a misericórdia.

Ou "estendido a misericórdia", (veja Salmos 109:12,) ou "continuei a misericórdia" ou, de acordo com Blayney , "prolongou a misericórdia para com você." Agora, há uma consistência em toda a passagem, de acordo com essa visão, e também no que se segue: “Eu te edificarei novamente” etc. etc. - Ed.