Jeremias 32:33
Comentário Bíblico de João Calvino
Aqui, o Profeta expressa com mais clareza a perversidade do povo, como se ele tivesse dito, que eles rejeitaram deliberadamente todas as instruções e não demonstraram consideração por Deus; pois aquele que nos dá as costas, faz isso consciente e deliberadamente, e de fato não sem desprezo. Quando alguém se dirige a mim, e eu olho para outro lado, não é um sinal manifesto de desprezo ou desdém? e quem fala, não vê que é desconsiderado? Assim, Deus reclama que os judeus não haviam se esquecido da ignorância, mas por uma obstinação premeditada: eles então se voltaram para mim, ele diz, pescoço, (71) quando ainda deveriam estar atentos a ouvir a doutrina da lei. Pois Deus nos mostra o seu rosto sempre que ele quer prescrever o que deve ser feito ou mostrar o caminho da salvação. Quando ele olha para nós, quão detestável deve ser o nosso orgulho, se não olharmos para ele em troca? Essa é a primeira coisa que os judeus desprezaram consciente e voluntariamente a Deus e sua lei.
Então ele amplificou sua culpa dizendo: E eu os ensinei, levantei-me cedo e os ensinei, e eles não deram ouvidos a ( 72) Se a Lei tivesse sido promulgada apenas uma vez, os judeus poderiam ter objetado e dito que eles eram na maior parte analfabetos; mas nenhuma cor de pretensão permaneceu para eles, uma vez que os Profetas estavam continuamente interpretando a Lei, como Deus também havia prometido por Moisés,
“Um profeta te levantarei do meio de teus irmãos.” (Deuteronômio 18:18)
Pois ele sugere que esse benefício seria perpétuo na Igreja, para que nunca houvesse vontade de os Profetas mostrarem o caminho certo para as pessoas. Pois ele coloca os Profetas em oposição aos adivinhos, adivinhos, anunciadores e todos os outros ministros de Satanás, como se ele tivesse dito, que não havia razão para o povo procurar as falácias de Satanás, uma vez que os Profetas eram suficientes. Para que os judeus não se queixem de que eles dificilmente foram tratados, Deus aqui mostra que ele os havia ensinado, pois ele atribui a si mesmo o que havia feito por seus Profetas: e, sem dúvida, Profetas e mestres não são mais que instrumentos do Espírito Santo. ; pois ninguém está apto a ensinar, mas quando é guiado pelo Espírito de Deus. Justamente então Deus reivindica para si esses ofícios, de modo que todo o louvor pela edificação de sua Igreja é devido a ele, embora ele empregue o trabalho dos homens. Nesse sentido, é que ele diz que os ensinou.
Em seguida, ele acrescenta que ele levantou-se cedo, ou seja, que ele havia sido sedento. Como mestre de uma família, que é solícito por si próprio, cedo pergunta como eles são e olha em volta de toda a casa; assim também Deus se representa aqui, falando de seu cuidado em ensinar aos israelitas, como se ele dissesse, que não apenas sua lei foi posta diante de seus olhos, pela qual eles poderiam aprender o que era certo, mas também foram dados aos profetas que cessaram para não adverti-los e exortá-los.
Agora, esse modo de falar deve ser particularmente observado, pois, assim, aprendemos como base sua ingratidão é quem rejeita o ensino dos Profetas; pois eles não apenas desconsideravam os homens, mas o próprio Deus, como Cristo também declara,
“Quem te ouve, ouve-me; e quem te rejeita, me rejeita. " (Lucas 10:16)
Essa forma de falar, portanto, elogia a verdade da doutrina ensinada pelos Profetas; pois Deus aparece e mostra que ele fala por seus servos. Por outro lado, aprendemos que bênção incomparável é ter professores fiéis e verdadeiros; pois Deus, por meio deles e de seus trabalhos, com certeza declara que ele se importa com a nossa salvação, como se estivesse cuidando de nós, como se levantasse cedo, como se tivesse nos visitado; e a pregação do Evangelho não é sem razão chamada visitação de Deus. Não há, portanto, motivo para procurarmos algo melhor, quando Deus está presente conosco por sua palavra; pois temos um testemunho seguro de sua presença sempre que professores verdadeiros e fiéis se levantam.
Ele acrescenta, para receber correção Ele sugere pela palavra מוסר musar, que os judeus não haviam pecado por ignorância, mas que eram intratáveis, pois se recusavam a ser corrigidos. A palavra é, de fato, às vezes usada como doutrina, mas significa aqui correção, mesmo quando alguém que geralmente segue o caminho certo se desvia do caminho certo, mas sendo avisado, se arrepende. Vemos, portanto, o que o Profeta quer dizer, mesmo que os judeus não apenas fechassem os olhos contra a luz clara que brilhava na Lei, mas que fossem totalmente refratários, para que não pudessem ser subjugados quando Deus os chamou ao arrependimento. , que quando ele procurou curar suas doenças, eles mostraram tanta teimosia que deixaram de lado toda correção e disciplina. (73) Portanto, aprendemos que havia chegado o momento da vingança, porque Deus havia tentado todos os meios para promover seu bem-estar e havia perdido, como diz o ditado comum. , dores e custos. Segue-se, -
E eles viraram o pescoço para mim, e não o rosto, enquanto os ensinavam a acordar cedo e a ensinar; no entanto, eles escutaram para não receber instruções.
Eles deram as costas, enquanto Deus os estava ensinando! - Ed .