Jeremias 33:11
Comentário Bíblico de João Calvino
Ouvida então será a voz da alegria e a voz da alegria; a voz do noivo e a voz da noiva; isto é, os casamentos serão novamente celebrados. E esse modo de falar ocorre frequentemente nos Profetas quando se referem à condição alegre da cidade e do povo; pois nas épocas de luto, ninguém pensa em se casar com uma esposa, de modo que as festas de casamento cessam, assim como todos os festivais. Então o Profeta mostra brevemente que Deus poria um fim às calamidades do povo e lhes daria razões para se regozijar depois que ele por um tempo puniu seus pecados.
Mas ele também mostra de que tipo seria sua alegria, A voz daqueles que dirão: Louvai ao Senhor dos exércitos Aqui ele distingue entre fiéis e ímpios , pois a alegria é comum a ambos, quando a prosperidade lhes acontece; pois os filhos de Deus podem se alegrar quando o Senhor se mostrar a eles como um Pai abundante. Mas os profanos exultam com alegria intemperada, e ao mesmo tempo não fazem menção a Deus, pois vivem apenas das coisas presentes; mas os fiéis levantam seus pensamentos para Deus, e nunca se alegram sem ação de graças. Assim, eles consagram e santificam sua alegria, quando os ímpios, poluindo as bênçãos de Deus, também contaminam sua alegria. Devemos, então, prestar atenção especial a essa diferença que o Profeta aqui sugere, entre alegria piedosa e profana; pois as crianças deste mundo realmente exultam, mas, como dissemos, imoderadamente em sua alegria; e são ingratos a Deus, e nunca refletem devidamente sobre sua bondade; não, eles desviam os olhos e os pensamentos de Deus; mas os fiéis sempre respeitam a Deus sempre que obtém sucesso com eles, pois sabem que tudo flui para eles somente da bondade de Deus.
Por isso, ele diz: Ouvida será a voz daqueles que dirão: Louvai a Jeová, porque ele é bom, etc. O Profeta aqui faz alusão à prática costumeira de cantar, que é mencionado na história sagrada. Porque sabemos que quando o Templo era dedicado, os louvores a Deus eram celebrados e os levitas sempre cantavam, Pois sua misericórdia é para sempre Eles primeiro exortaram outros a louve a Deus e a cada frase foi acrescentada esta repetição: "Porque a sua misericórdia é para sempre". O que antes era de uso comum o Profeta se refere: Ouviu então deve ser que canção habitual, Louvai a Jeová, porque a sua misericórdia é para sempre
Ele então acrescenta: Dos que trarão louvor à casa de Jeová; pois restaurarei o cativeiro da terra. Ele menciona sacrifícios, pelo serviço exigido pela lei, de acordo com a Lei, de que estes sejam adicionados como evidência de gratidão. Deus realmente não tinha necessidade de vetires, nem se deleitava com exibições externas; mas esses exercícios de religião eram necessários para um povo rude e ainda aprendendo os elementos da verdade. O Profeta então fala aqui com referência a um tempo específico, quando ele conecta sacrifícios com louvores e ações de graças, ele ainda mostra para que fim Deus exigia que sacrifícios fossem oferecidos a ele, para que os judeus não pensassem que Deus foi pacificado quando um bezerro foi morto. Ele então mostra que tudo isso lhes foi prescrito e ordenou para esse fim - que eles se mostrassem agradecidos.
Esse modo de falar metonímico deve então ser cuidadosamente observado; pois, portanto, concluímos que sacrifícios de si mesmos não eram de momento, mas eram apenas aceitáveis e de bom odor a Deus por esse motivo - porque eram evidências de gratidão.
Ele então acrescenta: À casa de Jeová Agora, isso também deve ser observado em último lugar - que não é suficiente que alguém seja grato por Deus, mas esse agradecimento público também é necessário, para que possamos estimular-nos mutuamente. E também sabemos que a confissão não deve ser separada da fé; assim como a fé tem seu lugar no coração, também a confissão externa procede dela; e, portanto, não pode ser senão que o sentimento interior deve romper com a alma e a língua estar conectada com o coração. Daqui resulta que todos aqueles que são culpados de falsidade dizem que têm fé interior, mas que são ao mesmo tempo mudos e, na medida do possível, enterram indignamente os benefícios de Deus. E, como já disse, esse zelo é exigido a todos os piedosos, para que eles possam estimular um ao outro a louvar a Deus; pois foi para esse propósito e por essa razão que é feita menção expressa ao Templo; isto é, para que os fiéis possam entender, que Deus deve ser adorado, não apenas em particular e a portas fechadas, mas que também deve ser feita uma profissão pública, para que, juntos com o consenso comum, celebrem e reconheçam seus benefícios e bênçãos. .