Jeremias 33:14
Comentário Bíblico de João Calvino
Jeremias agora mostra por que Deus prometeu que haveria uma habitação silenciosa para os pastores, para que ninguém retirasse seus rebanhos à força. Para Deus declara, que sua promessa não seria anulada, pois seus efeitos seriam evidentes em breve, mesmo quando sua misericórdia fosse conhecida pelas dez tribos e pelo reino de Judá. Por isso, ele diz: Os dias virão; pois cabia aos fiéis olhar mais longe do que sua condição atual. Como foram então expostos à matança, embora os incrédulos ainda alimentassem vãs esperanças, os filhos de Deus viram milhares de mortes; para que não pudesse ser, mas que o terror quase os levou ao desespero; e no exílio, viram que estavam muito distantes de seu próprio país, sem nenhuma esperança de retorno. Para que o Profeta ainda possa apoiá-los, ele pede que estendam seus pensamentos para um tempo futuro; e ele havia prefixado, como já vimos, setenta anos. É o mesmo então, como se ele dissesse, que o favor de que ele prediz não poderia ser mantido, exceto que os fiéis mantinham suas mentes em suspense e esperavam pacientemente até que chegasse a hora da libertação prometida.
Chegando , então são os dias e irei despertar ou, como alguns o representam, " e eu estabelecerei; e ambos os significados podem servir; para קום kum, significa subir, mas aqui, em um sentido ativo ou transitivo, significa fazer subir. No entanto, seu significado algumas vezes é estabelecer e, outras vezes, despertar (90) para fazer com que apareça o que antes era oculto. E esse modo de falar é apropriadamente adotado quanto às promessas de Deus; pois durante algum tempo parecem adormecidos, sem efeito algum, ou parecem desaparecer ou desaparecer. Portanto, a estabilidade das promessas aparece e é vista quando Deus as eleva, antes escondidas e ocultas aos fiéis. O significado do Profeta é que Deus finalmente tornaria evidente o poder de sua palavra, cumprindo-a.
Mas, dessa maneira de falar, uma doutrina útil pode ser deduzida: pois somos lembrados assim que as promessas de Deus nem sempre são tão manifestas, que seus efeitos ou realizações são evidentes para nós, mas, pelo contrário, elas parecem estar mortas. e vazio. Quando é assim, vamos aprender a exercitar fé e paciência, para que nossas almas não tremam, embora as promessas de Deus nem sempre manifestem seu poder ao serem realmente cumpridas. Em resumo, a verdadeira aplicação da verdade profética é que nunca nos apegamos e realmente abraçamos as promessas de Deus, exceto pelo fato de estarmos ansiosos pelos dias que estão chegando, boa palavra, porque ele prometeu ser o libertador de seu povo. A palavra de Deus, quando denuncia todos os tipos de morte, e contém apenas terrores, é sempre boa, se a bondade for tomada pelo que é justo e correto; e, portanto, Deus, por Ezequiel, reprova os judeus, porque sua palavra era amarga para eles, e diz:
Os caminhos do Senhor são tortos e espinhosos? Você está errado ", diz ele," e não a minha palavra ". (Ezequiel 18:25)
Mas aqui a bondade da palavra deve ser tomada para a libertação do povo; pois quando Deus sacode os desprezadores de sua lei com terror, sua palavra é chamada de mal por causa de seu efeito. Ao mesmo tempo, como eu já disse, se Deus nos oferece seu favor e misericórdia, ou denuncia vingança contra os incrédulos, sua palavra é sempre boa e correta, embora possa não ser agradável. Isso então se relaciona às apreensões dos homens quando ele diz: despertarei, ou estabelecerei, minha boa palavra
Depois, acrescenta, que eu falei; ' pela qual cláusula ele confirma a doutrina de Jeremias, pois ele mostra que era seu autor e que Jeremias não trouxe nada de si mesmo, mas fielmente testemunhava de sua misericórdia e da libertação do povo de acordo com a comissão que recebera. Ao mesmo tempo, somos lembrados de que não devemos presunçosamente esperar por nada, exceto que Deus falou. Vamos então aprender a abraçar suas promessas, para que nenhum de nós possa procurar isso ou aquilo, mas saiba que somente ele será propício para nós, quando nos basearmos em sua palavra. Depois, ele fala do reino de Israel e do reino de Judá, para dizer que seria misericordioso com todo o povo, embora as dez tribos estivessem há muito tempo separadas da tribo de Judá e da meia tribo. de Benjamin, como foi afirmado em outro lugar. Segue-se -