Jeremias 34:18
Comentário Bíblico de João Calvino
Ele persegue o mesmo assunto - que o perjúrio não seria impune. Mas aqui está descrita a maneira de fazer um juramento, mesmo que eles cortem um bezerro em duas partes e passem entre essas partes Agora sabemos que esse era o costume no tempo de Abraão, pois é dito que ele ofereceu um sacrifício a Deus como um símbolo da aliança, e cortou a vítima e passou entre as partes. Os historiadores também relatam que os macedônios reunidos em um exército observaram a mesma cerimônia; e provavelmente era um costume que prevalecia entre todas as nações. Quando os romanos fizeram uma aliança, eles sacrificaram uma porca; não o dividiram em partes, mas mataram-no com uma pedra; e esta era a forma de execração: “Assim Júpiter pode ferir aquele que violará esse pacto; se eu violar essa aliança, que Júpiter me fira assim, como agora mato essa porca. ” Mas vemos que entre os orientais, as vítimas foram cortadas em duas, e havia outra forma de execração, mesmo que ele pudesse ser cortado em pedaços, que injustamente e de má fé violaram a promessa ou o compromisso.
É a esse costume que o Profeta se refere aqui e diz: Eu darei aos homens que transgrediram minha aliança, que fizeram diante de mim pelo bezerro que cortaram em duas partes, e passaram entre as partes, etc. Mas Deus atribui uma razão pela qual ele decidiu infligir uma punição tão terrível por perjúrio: ele disse anteriormente que seu nome era profanado e agora acrescenta que sua aliança foi violada. Ele não fala aqui da lei; a aliança de Deus é chamada lei na maior parte das Escrituras; mas Jeremias toma isso aqui em um sentido diferente, mesmo o pacto em que o nome de Deus foi interposto, ou o que foi sancionado por um apelo a Deus, pois, por excelência, o casamento é chamado por Salomão de pacto de Deus, porque é o contrato principal entre homens. Mas, como os judeus haviam prometido na presença de Deus que estavam prontos para obedecer, quando Jeremias ordenou que os servos fossem libertados, e como o acordo foi confirmado por um rito solene, portanto, a promessa feita aos homens é considerada a aliança de Deus, mesmo por causa da sanção que mencionamos.
Lembremo-nos, então, que sempre que realizamos não o que prometemos, não apenas o mal é feito aos homens, mas também ao próprio Deus, e isso é um sacrilégio, e o que é muito mais atroz do que roubo, fraude ou crueldade. . Portanto, aprendamos com esta passagem a agir de boa fé, especialmente quando o nome de Deus é invocado, quando ele é chamado como testemunha e juiz.
Ele acrescenta depois que eles haviam transgredido sua aliança; e ele imediatamente se explica, porque eles não confirmaram as palavras da aliança que eles tinha feito antes dele . Confirmar ou estabelecer as palavras era perseverar no que haviam prometido. Pois os judeus deram uma prova da humanidade por um curto período de tempo; mas foi um mero show e fingimento falacioso. Foi por essa razão, então, que o Profeta disse que não havia confirmado ou ratificado ou ratificado as palavras da aliança que eles havia feito Depois da cerimônia externa, o bezerro que eles haviam cortado em duas partes; e eles passaram entre eles, para que essa mesma passagem produzisse uma profunda impressão em seus corações e os fizesse temer a violação de sua fé. Pois sabemos que os sinais externos são destinados a esse fim - que os homens possam ser mantidos acordados, que de outra forma seriam atrasados e preguiçosos. O mesmo também é o uso de símbolos sagrados, pelos quais Deus pretende tocar e mover todos os nossos sentidos. Parece, portanto, quão grande deve ter sido a insensibilidade do povo, quando depois desconsideraram aquele terrível protesto, pois haviam passado entre as partes, e imprecado tal a morte em si mesmos se eles falhassem no que prometeram. Depois, hesitaram em não violar sua promessa. Portanto, vemos que eles estavam sob o poder de uma loucura diabólica, quando desconsideraram o julgamento de Deus. (97)
18. E farei os homens que transgrediram minha aliança, que não cumpriram as palavras da aliança que fizeram diante de mim como o bezerro, que eles cortaram em dois e passaram entre suas partes, -
19. Os príncipes de Judá, etc. etc.
Esta é a tradução mais literal da passagem: a omissão de כ , como, ou como, não é incomum. - Ed