Jeremias 44:1
Comentário Bíblico de João Calvino
Jeremias já havia profetizado contra os judeus, que haviam se refugiado no Egito, como se houvesse para eles naquela terra rica e quase inatacável um refúgio seguro e silencioso. Mas agora ele fala contra eles por outro motivo, e denuncia algo mais grave do que antes, mesmo porque eles não apenas entraram no Egito contra a vontade de Deus, mas quando chegaram lá se poluíram com todo tipo de superstição. Deus, sem dúvida, planejou, no devido tempo, impedir isso, quando os proibiu de entrar no Egito; pois ele sabia como eles eram propensos à idolatria e a modos de adoração falsos e adúlteros. Portanto, ele não estava disposto a morar naquela terra, onde eles poderiam aprender a perverter sua adoração. E isso aconteceu, como aparece na presente profecia. Como então eles deixaram de lado toda vergonha e se entregaram às superstições dos pagãos, o Profeta novamente testemunhou, que Deus se vingaria deles. Mas veremos que ele tinha a ver com homens refratários; pois sem demonstrar respeito por ele, o atacaram com fúria impetuosa. A soma do que é dito então é que os judeus que viviam no Egito não mereciam nenhum perdão, porque, por assim dizer, rejeitaram o favor de Deus e sua obstinação se tornou totalmente sem esperança. Vamos agora considerar as palavras:
Diz-se que uma palavra foi dada a Jeremias a todos os judeus Mas Deus falou com Jeremias não da mesma maneira que para os judeus; pois ele entregou a ele as palavras que ele lhe ordenou que entregasse a outros. Então a palavra foi dada diretamente somente a Jeremias; mas como Jeremias era o intérprete de Deus para o povo, diz-se que a palavra é dada em comum a todos, que, no início, como foi afirmado, foi confiada somente a Jeremias. Pois ele não favoreceu os judeus com a honra de falar com eles, mas enviou o Profeta como seu mensageiro. Ele disse então aos judeus que moravam no Egito, e depois menciona certos lugares, primeiro Migdol, então Tahpanhes, e em terceiro lugar, Noph. O primeiro nome que alguns renderizaram Magdal. Essa cidade não era tão conhecida na época em que o Egito floresceu, mas foi mencionada por escritores pagãos. De Tahpanhes falamos ontem. Noph foi chamado Memphis; e geralmente concorda-se que o que os hebreus chamavam de Nofé era a cidade nobre e célebre de Memphis, que, como eles supõem hoje em dia, se chama Cairo, Le Caire. Ele finalmente menciona o país de Pathros, que, segundo alguns, deveria estar perto de Pelusia. Mas em um assunto como esse não concedo grande trabalho; pois até escritores pagãos consideram isso um país obscuro, sem importância. Pathros é mencionado em outros lugares como uma cidade, e alguns pensam que tenha sido Petra da Arábia. Mas o Profeta sem dúvida se refere aqui ao país em que Memphis e outras cidades estavam localizadas, em que os judeus habitavam.
Mas ele diz essas coisas por esse motivo, porque uma pergunta poderia ter sido levantada: “Como os judeus moravam no Egito, a terra era tão grande que o Profeta não poderia ter anunciado os mandamentos de Deus a todos. Foi por isso que ele sugeriu isso. eles não estavam dispersos em todo lugar do Egito, de um extremo ao outro, mas que eles estavam em apenas uma parte, e que estavam tão reunidos que sua palavra poderia chegar a todos. Essa foi a razão pela qual ele mencionou os lugares onde os judeus permaneciam.