Jeremias 49:1
Comentário Bíblico de João Calvino
Dissemos que os amonitas não eram apenas contíguos aos moabitas, mas também haviam derivado sua origem de Ló e, portanto, estavam conectados a eles pelo sangue. A origem deles era realmente baixa e vergonhosa, pois eles eram, como é sabido, os filhos do incesto. Havia, no entanto, o vínculo de fraternidade entre eles, porque ambas as nações tinham o mesmo pai. Deus os poupou quando ele trouxe seu povo do Egito; pois em lembrança do santo homem Ló, ele teria ambos os povos para permanecerem ilesos. Mas a ingratidão dobrou seu crime, pois esses homens ímpios não cessaram de várias maneiras de atormentar os filhos de Abraão. Por esse motivo, portanto, Jeremias agora profetiza contra eles.
E vemos aqui, novamente, o objetivo desta profecia e o desígnio do Espírito Santo em anuncia-la, mesmo que os israelitas pudessem saber que não foram tão completamente rejeitados por Deus, mas que restavam alguns remanescentes de seu favor paterno. ; pois se os moabitas e os amonitas estivessem livres de todos os males, teria sido uma provação muito grave; bastaria esmagar mentes fracas para ver um povo que Deus havia adotado, miseravelmente oprimido e severamente castigado, enquanto nações pagãs permaneciam caladas no prazer de seus prazeres e exultavam também sobre as calamidades de outros. Deus, então, a fim de mitigar a dor e a tristeza que os filhos de Israel derivaram de seus problemas e calamidades, mostra que ele ainda lhes mostraria favor, porque continuaria em guerra contra seus inimigos e se tornaria o vingador de todos os erros que eles sofreram. Não era um consolo comum os israelitas ouvirem que eles ainda eram os objetos do cuidado de Deus, que, no entanto, pareciam de várias maneiras ter derramado sua ira sobre eles em um fluxo total. Agora, então, vemos a razão pela qual Jeremias denunciou a destruição dos amonitas, como fez antes nos moabitas.
Então ele diz: Para os filhos de Amon : (28) Não há filhos para Israel? Ele não é herdeiro? Foi uma provação muito dolorosa para os israelitas miseráveis ver uma parte da herança prometida a eles por Deus tirada à força deles pelos amonitas; pois o que deve ter acontecido em suas mentes, a não ser que foram enganados por promessas vãs? Mas aconteceu que os amonitas privaram os filhos de Israel de uma parte de sua herança. Portanto, o Profeta nos ensina aqui que, embora Deus tenha conivido por um tempo e passado por esse assalto, ele ainda não permitiria que os amonitas ficassem impunes por terem tomado para si o que justamente pertencia aos outros. Portanto, é adicionado: Por que o rei deles herda Gad ?
Não sei por que Jerome renderizou מלכם, melkam , como embora fosse o nome de um ídolo, como a palavra é encontrada no Profeta Amós. (29) Mas é evidente que Jeremias fala aqui do rei, pois imediatamente depois ele acrescenta: seu povo Seu rei , ele diz que herda Gad Gad não é o nome de um lugar, como alguns pensam, mas o monte Gileade, que tinha foi dado a essa tribo. O Profeta diz que eles possuíam o país dos gaditas; pois haviam sido expulsos de sua porção, e os filhos de Amon haviam ocupado o que lhes fora dado por Deus. E isso é confirmado pelo profeta Amós, quando ele diz:
"Por três das transgressões dos filhos de Amon e por quatro, não serei propício a eles, porque eles cortaram o monte de Gileade." (30) (Amós 1:13)
Ele fala lá metaforicamente, porque Deus havia estabelecido os limites entre a tribo de Gade e os filhos de Amon, para que ambos pudessem ficar satisfeitos com sua própria herança. Mas os filhos de Amom haviam rompido e expulsado a tribo de Gade das cidades do monte Gileade. Isto é, então, o que agora significa o nosso Profeta, mesmo que eles tenham tomado para si a parte da terra que foi atribuída aos filhos de Gade; pois imediatamente se segue e seu povo habita em suas cidades , mesmo nas cidades que haviam sido sorteadas para aquela tribo; pois sabemos que uma possessão além do Jordão havia sido dada aos filhos de Gade. Agora, então, percebemos o significado das palavras.
Deus, então, mostra que ele não havia esquecido sua aliança, embora por um tempo tenha sofrido os amonitas por invadirem a herança que ele havia conferido aos filhos de Israel; no entanto, os gaddites finalmente recuperariam o que lhes fora injustamente tirado. Pois era um assalto a não ser suportado, que os amonitas ousassem tomar para si aquela terra, que não era propriedade dos homens, mas sim do próprio Deus, pois ele a considerava seu descanso, porque ele pessoas para morar lá. E embora Deus tenha infligido uma punição justa aos Gaddites quando os expulsou de sua herança, ele depois puniu os filhos de Amon, pois costuma castigar seus próprios filhos pela mão dos ímpios e, por fim, torná-los também sua justa recompensa. Segue agora -