Jeremias 7:4
Comentário Bíblico de João Calvino
Então o Profeta se aproxima deles quando diz: Não confieis em palavras de falsidade. Pois se isso não tivesse sido expressamente dito, os judeus poderiam, de acordo com o seu modo habitual, ter descoberto alguma evasão: “Perdemos todo o nosso trabalho em celebrar nossas festas com tanta diligência, em deixando nossos lares e famílias para nos apresentarmos diante de Deus? Não poupamos despesas, trouxemos sacrifícios e gastamos nosso dinheiro; e tudo isso não tem valor diante de Deus? ” Pois os hipócritas sempre ampliam seus trunfos, como encontramos no capítulo quinquagésimo oitavo de Isaías, onde eles expuseram a Deus, como se ele fosse cruel com eles: "Buscamos no dia a dia o Senhor". A isto, o Senhor respondeu: “Em vão me procuras dia após dia e buscas meus caminhos”. Por isso, o Senhor desconsiderou a diligência com que os hipócritas procuravam torná-lo propício sem verdadeira sinceridade de coração. É para o mesmo propósito que o Profeta agora acrescenta: Não confie em , etc . É uma antecipação para impedi-los de fazer sua objeção usual: “O que então? O templo foi construído em vão? Mas ele diz: “Deus não é adorado aqui em vão? São palavras de falsidade , quando a sinceridade religiosa está ausente. ”
Vemos, portanto, que os ritos externos são aqui repudiados, quando os homens buscam de maneira falsa obter favor diante de Deus e resgatam seus pecados com falsas compensações, enquanto seus corações continuam perversos. Essa verdade pode ser ampliada, mas, como ocorre frequentemente nos profetas, só a percebo em breve. É suficiente considerar o ponto principal - que, embora os judeus estivessem satisfeitos com o templo, as cerimônias e os sacrifícios, eles se auto-enganaram, pois se vangloriavam de serem falaciosos: "as palavras da falsidade" devem ser entendidas como significando aquela falsa e vaidosa glória na qual os judeus se entregaram, enquanto procuravam afastar a vingança de Deus por ritos externos e, ao mesmo tempo, não fizeram nenhum esforço para voltar a favor, melhorando sua vida.
Em relação às expressões O Templo , etc . , alguns os explicam assim: - eram “palavras de falsidade”, quando disseram que foram ao templo; e assim o complemento é "quando eles disseram que vieram", pois o pronome demonstrativo é plural. (190) Portanto, eles entendem isso do povo; não que os judeus se chamassem de Templo de Deus, mas que se vangloriam de que foram ao Templo e ali adoraram a Deus. Mas eu concordo com os outros, que explicam isso das três partes do templo. Havia, sabemos, a corte, depois o templo e, por fim, a parte interior, o Santo dos Santos, onde estava a Arca da Aliança. Os profetas costumam falar apenas do templo; mas quando falaram claramente da forma do templo, mencionaram a corte, como eu disse, onde as pessoas geralmente ofereciam seus sacrifícios, e depois o lugar sagrado, no qual os sacerdotes entravam sozinhos; e, finalmente, o lugar secreto, que estava mais escondido, e era chamado de Santo dos Santos. Parece então que esta passagem do Profeta deve ser entendida como significando que o povo disse que a corte, o Templo e a parte interior eram os Templos de Deus, como se tivessem um Templo triplo.
Mas devemos observar o desígnio do Profeta, que os intérpretes omitiram. O Profeta então fez essa repetição especialmente porque o Templo era uma defesa tripla para os hipócritas, como uma cidade que, quando cercada, não por uma, mas por três paredes, é considerada inexpugnável. Desde então, os judeus exaltaram seu templo, consistindo em três partes, foi o mesmo que estabeleceram uma parede tripla ou uma muralha tripla contra os julgamentos de Deus! “Nós somos invencíveis; como os inimigos podem chegar até nós? como alguma calamidade pode nos atingir? Deus mora no meio de nós, e aqui ele tem sua habitação, e não um único forte, mas um forte triplo; ele tem sua corte, seu templo e seu Santo dos Santos. ” Agora entendemos por que o Profeta fez essa repetição e usou também o número plural.
Não confieis naqueles que falam falsidade, dizendo: -
O templo de Jeová, o templo de Jeová, o templo de Jeová, são estes.
A Septuaginta , a siríaca e a árabe , tem "o Templo do Senhor" apenas duas vezes, e o verbo está no número singular "O Templo do Senhor, o Templo do Senhor". O verbo é o mesmo na Vulgata , apenas as palavras, como em hebraico, e também na Targum , são repetidas três vezes. A paráfrase deste último é bastante singular: - “Não confie nas palavras dos profetas da falsidade, que dizem: Antes do templo do Senhor adorardes, antes do templo do Senhor sacrificamos, diante do templo do Senhor vós. oferecer elogios; três vezes por ano você aparece diante dele.
“Estes” significam, como Gataker pensa, esses lugares ou edifícios; e Lowth e Blayney pensam o mesmo. A repetição parece denotar a frequência com que os judeus usavam as palavras: eles se gabavam continuamente de ter o Templo de Deus entre eles. “O Profeta,“ diz Henry , "repete isso, porque o repetiu em todas as ocasiões. Era o cant dos tempos. Se eles ouviram um sermão do despertar, adormeceram novamente com isso: 'Não podemos deixar de fazer o bem, pois temos o Templo do Senhor entre nós'. É comum que aqueles que estão mais distantes de Deus se gabem da maior parte de suas vidas. estar perto da Igreja. ” - Ed .