João 1:45

Comentário Bíblico de João Calvino

45. Philip encontra Natanael. Embora homens orgulhosos desprezem esses primórdios fracos da Igreja, ainda assim devemos perceber neles uma demonstração mais brilhante da glória divina do que se a condição do Reino de Cristo tivesse sido em todos os aspectos, desde o princípio, esplêndido e magnífico; pois sabemos quão rica é a colheita que essa pequena semente depois cresceu. Novamente, vemos em Philip o mesmo desejo de construção que anteriormente aparecia em Andrew. Sua modéstia também é notável, ao desejar e procurar nada mais do que ter outros para aprender junto com ele, daquele que é um professor comum a todos.

Encontramos Jesus. Quão pequena foi a medida da fé de Filipe nessa circunstância, que ele não pode pronunciar algumas palavras sobre Cristo sem misturar com eles dois erros graves. Ele o chama de filho de José, e diz que Nazaré era sua cidade natal, ambas as afirmações eram falsas; e, no entanto, porque ele sinceramente deseja fazer o bem a seu irmão e tornar Cristo conhecido, Deus aprova esse exemplo de sua diligência e até o coroa com bom sucesso. Cada um de nós deve, sem dúvida, tentar manter-se sobriamente dentro de seus próprios limites; e, certamente, o evangelista não menciona isso como digno de elogio em Filipe, que ele desonra duas vezes a Cristo, mas relata que sua doutrina, embora defeituosa e envolvida em erro, foi útil, porque, apesar disso, tinha por objetivo, que Cristo pode ser verdadeiramente conhecido. Ele tolamente diz que era filho de Joseph, e ignorantemente o chama de um nativo de Nazaré, mas, no entanto, ele leva Natanael a ninguém menos que o Filho de Deus que nasceu em Belém (Mateus 2:1,) e não cria um falso Cristo, mas apenas deseja que o conheçam como ele foi exibido por Moisés e os Profetas. Vemos, então, que o principal desígnio da doutrina é que aqueles que nos ouvem venham a Cristo de uma maneira ou de outra.

Há muitos que se envolvem em indagações obscuras sobre Cristo, mas que lançam tanta escuridão e complexidade ao seu redor por suas sutilezas que nunca conseguem encontrá-lo. Os papistas, por exemplo, não dirão que Cristo é filho de Joseph, porque eles sabem claramente qual é o seu nome; mas ainda assim eles aniquilam seu poder, de modo a manter um fantasma na sala de Cristo. Não seria melhor gaguejar ridiculamente, como Philip, e sustentar pelo Cristo verdadeiro, do que por uma linguagem eloquente e engenhosa para introduzir um falso Cristo? Por outro lado, existem muitos idiotas pobres nos dias de hoje, que, embora ignorantes e não qualificados no uso da linguagem, tornam a Cristo conhecido mais fielmente do que todos os teólogos do Papa com suas especulações elevadas. Essa passagem, portanto, nos adverte que, se qualquer linguagem inadequada foi empregada em relação a Cristo por homens ignorantes e indoutos, não devemos rejeitar essas pessoas com desdém, desde que elas nos direcionem a Cristo; mas, para que não sejamos afastados de Cristo pelas falsas imaginações dos homens, tenhamos sempre este remédio à mão, para buscar o conhecimento puro dele na lei e nos profetas.

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