João 10:12
Comentário Bíblico de João Calvino
12. Mas o mercenário. Por mercenários devemos entender aqueles que mantêm a doutrina pura e que proclamam a verdade, como Paulo diz, para servir a um propósito e não por puro zelo. Embora essas pessoas não sirvam fielmente a Cristo, ainda assim devemos ouvi-las; pois Cristo desejava que os fariseus fossem ouvidos, porque estavam sentados em Moisés ' assento , (Mateus 23:2;) e, da mesma maneira, devemos dar essa honra ao Evangelho, para não encolher de seus ministros, embora não sejam bons homens. E mesmo que as menores ofensas tornem o Evangelho desagradável para nós, para que não sejamos prejudicados por essa falsa delicadeza, lembremos sempre do que sugeri anteriormente, que, se o Espírito de Cristo não operar tão poderosamente nos ministros, como torne claramente evidente que ele é seu pastor pastor , sofremos o castigo de nossos pecados e, no entanto, nossa obediência é comprovada.
E aquele que não é o pastor. Embora Cristo reivindique para si mesmo o nome de um pastor, , no entanto, ele afirma indiretamente que, em alguns aspectos, ele o detém comum com os agentes pelos quais ele atua. Pois sabemos que houve muitos, desde os tempos de Cristo, que não hesitaram em derramar seu sangue pela salvação da Igreja; e mesmo os profetas, antes de sua vinda, não pouparam a própria vida. Mas, em sua própria pessoa, ele oferece um exemplo perfeito, a fim de estabelecer uma regra para seus ministros. Porque quão indecente e embaraçosa é a nossa indolência, se a nossa vida nos é mais cara do que a salvação da Igreja, que Cristo preferiu à sua própria vida!
O que é dito aqui sobre dar vida às ovelhas , pode ser visto como uma marca indubitável e principal de afeto paterno. Cristo pretendeu, primeiro, demonstrar que prova notável ele deu de seu amor por nós e, em seguida, estimular todos os seus ministros a imitar seu exemplo. No entanto, devemos atender à diferença entre eles e ele. Ele deu sua vida como preço de satisfação, derramou seu sangue para purificar nossas almas, ofereceu seu corpo como sacrifício propiciatório, para reconciliar o Pai conosco. Nada disso pode existir nos ministros do Evangelho, todos os quais precisam ser purificados e receber expiação e reconciliação com Deus por esse único sacrifício. Mas Cristo não discute aqui sobre a eficácia ou o benefício de sua morte, de modo a se comparar com os outros, mas para provar com que zelo e afeto (288) ele é movido em nossa direção e, em seguida, convidar outras pessoas a seguir seu exemplo. Em suma, como pertence exclusivamente a Cristo obter vida para nós por sua morte e cumprir tudo o que está contido no Evangelho, é um dever universal de todos os pastores pastores ou pastores , para defender a doutrina que proclamam, mesmo às custas de sua vida, e para selar a doutrina do Evangelho com seu sangue e mostrar que não é em vão que eles ensinam que Cristo adquiriu a salvação para si e para os outros.
Mas aqui uma pergunta pode ser feita. Deveríamos considerar esse homem um mercenário, que, por qualquer motivo, evita encontrar os lobos? Antigamente, isso era debatido como uma questão prática, quando tiranos se enfureciam cruelmente contra a Igreja. Tertuliano e outros da mesma classe eram, na minha opinião, muito rígidos nesse ponto. Prefiro muito a moderação de Agostinho, que permite que os pastores fujam com a condição de que, por sua fuga, contribuam mais para a segurança pública do que trairiam o rebanho comprometido com sua carga. E ele mostra que isso é feito quando a Igreja não é privada de ministros bem qualificados e quando a vida do pastor em particular é tão avidamente procurada, que sua ausência atenua a fúria dos inimigos. Mas o rebanho - assim como o pastor - está em perigo, (289) e se há razões para acreditar que o pastor foge, não tanto de um desejo de promover a vantagem pública a partir do pavor de morrer, Agostinho sustenta que isso não é de todo legal, porque o exemplo de sua fuga causará mais danos do que sua vida pode fazer o bem no futuro. O leitor pode consultar a Epístola ao Bispo Honoratus, ( Ep. 108 ) Por esse motivo, era lícito que Cipriano fugisse, que estava tão longe de tremer de morte. , que ele recusou nobremente aceitar a oferta de salvar sua vida por uma traiçoeira negação de seu mestre. Apenas deve-se sustentar que um pastor deve preferir seu rebanho, ou mesmo uma ovelha, à sua própria vida.
De quem as ovelhas não são. Cristo aparece aqui para fazer todos os pastores além de ser, sem exceção, mercenários ; pois, como ele sozinho é pastor , nenhum de nós tem o direito de dizer que as ovelhas que ele alimenta são suas próprias Mas lembre-se de que aqueles que são guiados pelo Espírito de Deus consideram que é sua própria que pertence à sua Cabeça; e isso não para reivindicar poder para si mesmos, mas para manter fielmente o que foi comprometido a seu cargo. Pois aquele que está verdadeiramente unido a Cristo nunca deixará de se interessar pelo que tanto valorizava. É o que ele depois diz: