João 12:27

27. Agora minha alma está perturbada. Esta afirmação parece inicialmente diferir amplamente do discurso anterior. Ele demonstrou extraordinária coragem e magnanimidade ao exortar seus discípulos não apenas a sofrer a morte, mas de boa vontade e alegria a desejá-la, sempre que necessário; e agora, ao se afastar da morte, ele confessa sua covardia. No entanto, não há nada nesta passagem que não esteja em perfeita harmonia, como todo crente sabe por sua própria experiência. Se homens desdenhosos riem disso, não precisamos nos perguntar; pois não pode ser entendido senão pela prática.

Além disso, era muito útil, e até necessário para a nossa salvação, que o Filho de Deus experimentasse tais sentimentos. Em sua morte, devemos considerar principalmente sua expiação, pela qual aplacou a ira e a maldição de Deus, que ele não poderia ter feito, sem assumir a culpa. A morte pela qual ele sofreu deve, portanto, ter sido cheia de horror, porque ele não podia nos satisfazer, sem sentir, em sua própria experiência, o terrível julgamento de Deus; e, portanto, chegamos a conhecer mais profundamente a enormidade do pecado, pela qual o Pai Celestial exigiu um castigo tão terrível do seu Filho unigênito. Portanto, vamos saber que a morte não era um esporte e diversão para Cristo, mas que ele sofreu os mais severos tormentos por nossa causa.

Tampouco era inadequado que o Filho de Deus fosse perturbado dessa maneira; pois a natureza divina, sendo ocultada e não exercendo sua força, pode-se dizer que ela se repôs, a fim de dar uma oportunidade de fazer expiação. Mas o próprio Cristo estava vestido, não apenas com a nossa carne, mas com sentimentos humanos. Nele, sem dúvida, esses sentimentos eram voluntários; pois ele temia, não por constrangimento, mas porque, por sua própria vontade, havia se submetido ao medo. E, no entanto, devemos acreditar que não era sob pretexto, mas na realidade, que ele temia; embora ele diferisse de outros homens nesse aspecto, que ele tinha todos os seus sentimentos regulados em obediência à justiça de Deus, como já dissemos em outros lugares.

Há também outra vantagem que ela nos proporciona. Se o pavor da morte não tivesse causado desconforto ao Filho de Deus, (25) qual de nós pensaria que seu exemplo era aplicável ao nosso caso? Pois não nos foi dado morrer sem sentimento de arrependimento; mas quando descobrimos que Ele não tinha dentro dureza como pedra ou ferro, (26) reunimos coragem para segui-lo e a fraqueza da carne, o que nos faz tremer com a morte, não nos impede de nos tornarmos companheiros de nosso general na luta contra ela.

E o que devo dizer? Aqui vemos, por assim dizer, diante de nossos olhos, quanto nossa salvação custou ao Filho de Deus, quando ele foi reduzido a tal extremo de angústia, que ele não encontrou palavras para expressar a intensidade de sua tristeza, nem ainda resolução como homem. Ele se entrega à oração, que é seu único recurso restante, e pede para ser libertado da morte. Mais uma vez, percebendo também que, pelo propósito eterno de Deus, ele foi designado para ser um sacrifício pelos pecados, ele repentinamente corrige o desejo que sua prodigiosa tristeza lhe havia arrancado e estendeu a mão, por assim dizer, para puxar de volta, para que ele possa concordar inteiramente com a vontade de seu pai.

Nesta passagem, devemos observar cinco etapas. Pois, primeiro, há a denúncia, que irrompe de uma veemente tristeza. Em segundo lugar, ele sente que precisa de um remédio e, para não se deixar levar pelo medo, ele coloca a pergunta para si mesmo, o que deve fazer. Terceiro, ele vai ao Pai e pede que ele o livre. Quarto, ele recorda o desejo que sabe ser inconsistente com seu chamado, e prefere sofrer mais do que não cumprir o que seu Pai lhe ordenou. Por fim, ele está satisfeito apenas com a glória de Deus, esquece todas as outras coisas e as considera sem valor.

Pode-se pensar, porém, que não é impróprio no Filho de Deus proferir imprudentemente um desejo que ele deve retrair imediatamente, a fim de obedecer a seu Pai. Eu admito prontamente que esta é a loucura da cruz, que ofende os homens orgulhosos; mas quanto mais o Senhor da glória se humilhou, tanto mais ilustre é a manifestação de seu vasto amor por nós. Além disso, devemos lembrar o que já afirmei, que os sentimentos humanos, dos quais Cristo não estava isento, estavam nele puros e livres de pecado. A razão é que eles foram guiados e regulados em obediência a Deus; pois não há nada que impeça que Cristo tenha um pavor natural da morte, e ainda deseje obedecer a Deus. Isso vale em vários aspectos: e, portanto, ele se corrige dizendo:

Por essa causa, entrei nesta hora. Pois, embora possa legalmente ter um pavor de morte, considerando o motivo pelo qual ele foi enviado e o que seu cargo como Redentor exige dele, ele apresenta a seu Pai o pavor que surgiu de sua natureza natural. disposição, para que possa ser subjugada, ou melhor, depois de subjugada, ele se prepara livre e voluntariamente para executar o mandamento de Deus. Agora, se os sentimentos de Cristo, que estavam livres de todo pecado, precisavam ser contidos dessa maneira, com que sinceridade devemos aplicar a esse objetivo, uma vez que as numerosas afeições que brotam de nossa carne são tantos inimigos de Deus em nós ! Que os piedosos, portanto, perseverem em fazer violência consigo mesmos, até que se neguem.

Também deve ser observado que devemos restringir não apenas aquelas afeições que são diretamente contrárias à vontade de Deus, mas também aquelas que impedem o progresso de nosso chamado, embora, em outros aspectos, elas não sejam más ou pecaminosas. Para tornar isso mais evidente, devemos colocar em primeiro lugar a vontade de Deus; no segundo, a vontade do homem, pura e íntegra, como Deus deu a Adão e como estava em Cristo; e, por fim, a nossa, que é infectada pelo contágio do pecado. A vontade de Deus é a regra, à qual todas as coisas inferiores devem ser submetidas. Agora, a pura vontade da natureza não se rebela contra Deus; mas o homem, embora estivesse totalmente formado para a justiça, encontraria muitas obstruções, a menos que sujeitasse suas afeições a Deus. Cristo, portanto, tinha apenas uma batalha a travar, que era deixar de temer o que naturalmente temia, assim que percebia que o prazer de Deus era o contrário. Nós, por outro lado, temos uma dupla batalha; pois devemos lutar com a obstinação da carne. A conseqüência é que os combatentes mais valentes nunca vencem sem serem feridos.

Pai, me salve. Esta é a ordem que deve ser mantida, sempre que estamos angustiados pelo medo ou oprimidos pela dor. Nosso coração deve ser instantaneamente elevado a Deus. Pois não há nada pior ou mais prejudicial do que nutrir interiormente o que nos atormenta; como vemos grande parte do mundo consumida por tormentos ocultos, e todos os que não se levantam para Deus são justamente punidos por sua indolência por nunca receberem nenhum alívio.