João 2:4

Comentário Bíblico de João Calvino

4. Mulher, o que devo fazer com você? Por que Cristo a repele tão imprudentemente? Eu respondo, embora ela não tenha se movido pela ambição, nem por qualquer afeto carnal, ainda assim fez algo errado ao ultrapassar seus limites adequados. Sua ansiedade sobre o inconveniente sofrido por outros, e seu desejo de tê-lo de alguma forma mitigado, procediam da humanidade e deveriam ser considerados uma virtude; mas ainda assim, ao se apresentar, ela pode obscurecer a glória de Cristo. Embora também deva ser observado, que o que Cristo falou não foi tanto por ela, mas por outros. Sua modéstia e piedade eram grandes demais, para precisar de um castigo tão severo. Além disso, ela não ofendeu consciente e voluntariamente; mas Cristo apenas enfrenta o perigo, para que nenhum uso impróprio possa ser feito do que sua mãe havia dito, como se fosse em obediência ao seu mandamento que ele depois executasse o milagre.

As palavras gregas (Τί ἐμοὶ καὶ σοὶ) significam literalmente, O que para mim e para você ? Mas a fraseologia grega é da mesma importância que o latim - Quid tibi mecum ? ( o que você faz comigo ?) O velho tradutor levou muitas pessoas a se enganarem, supondo que Cristo afirmasse que não era da sua conta. , ou da mãe dele, se o vinho ficou aquém. Mas, a partir da segunda cláusula, podemos concluir facilmente quão longe isso está do significado de Cristo; pois ele assume essa preocupação e declara que lhe pertence, quando acrescenta: minha hora ainda não chegou. Ambos devem estar unidos - que Cristo entenda o que é necessário para ele fazer e, no entanto, que ele não atuará nesse assunto por sugestão de sua mãe.

É uma passagem notável, certamente; pois por que ele absolutamente recusa a sua mãe o que ele livremente concedeu depois, em tantas ocasiões, a todo tipo de pessoa? Novamente, por que ele não está satisfeito com uma recusa? e por que ele a reduz à classificação comum de mulheres e nem se digna a chamá-la de mãe ? Essa afirmação de Cristo adverte aberta e manifestamente os homens a tomarem cuidado para que, ao supersticiosamente elevar a honra do nome de mãe na Virgem Maria, (45) eles transfiram para ela o que pertence exclusivamente a Deus. Cristo, portanto, dirige-se a sua mãe dessa maneira, a fim de dar instruções perpétuas e gerais a todas as idades, de que sua glória divina não deve ser obscurecida pela excessiva honra paga a sua mãe.

O quão necessário esse aviso se tornou, em conseqüência das superstições grosseiras e vergonhosas que se seguiram depois, é muito conhecido. Pois Maria foi constituída a Rainha do Céu, a Esperança, a Vida e a Salvação do mundo; e, em resumo, sua fúria e loucura foram tão longe que despojaram Cristo de seus despojos e o deixaram quase nu. E quando condenamos aquelas horríveis blasfêmias contra o Filho de Deus, os papistas nos chamam de malignos e invejosos; e - o que é pior - eles maliciosamente nos caluniam como inimigos mortais em honra da santa Virgem. Como se ela não tivesse toda a honra que lhe é devida, a menos que fosse feita uma deusa; ou como se a tratasse com respeito, adorná-la com títulos de blasfêmia e substituí-la na sala de Cristo. Os papistas, portanto, oferecem um insulto grave a Maria quando, para desfigurá-la com falsos louvores, tiram de Deus o que lhe pertence.

Minha hora ainda não chegou. Ele quer dizer que até agora não se atrasou por descuido ou indolência, mas ao mesmo tempo afirma indiretamente que vai cuidar do assunto, quando chegar a hora certa. Como ele reprova sua mãe por pressa fora de estação, por outro lado, ele dá motivos para esperar um milagre. A Santa Virgem reconhece os dois, pois ela se abstém de se dirigir mais a ele; e quando ela aconselha os servos a fazerem o que ele ordena, ela mostra que espera algo agora. Mas a instrução aqui transmitida é ainda mais extensa: sempre que o Senhor nos retém em suspense e atrasa sua ajuda, ele não está, portanto, dormindo, mas, pelo contrário, regula todas as Suas obras de tal maneira que ele não faz nada além de hora certa. Aqueles que aplicaram esta passagem para provar que o tempo dos eventos é designado pelo Destino, são ridículos demais para exigir que uma única palavra seja dita para refutá-los. A hora de Cristo às vezes denota a hora que foi designada a ele pelo Pai; e por seu tempo ele posteriormente designará o que achou conveniente e adequado para executar os comandos de seu Pai; mas neste lugar ele reivindica o direito de tomar e escolher o tempo para trabalhar e exibir seu poder Divino. (46)

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