João 20:1

1. Agora, no primeiro dia da semana. Como a ressurreição de Cristo é o artigo mais importante de nossa fé, e sem ela a esperança da vida eterna é extinta, por esse motivo os evangelistas são mais cuidadosos em prová-lo, como João aqui coleciona. muitas provas, a fim de assegurar-nos que Cristo ressuscitou dos mortos. Pode-se pensar estranho, no entanto, que ele não produz testemunhas mais competentes; pois ele começa com uma mulher; mas assim o ditado é cumprido, que

Deus escolhe o que é fraco, tolo e desprezível no mundo, para que nada traga a sabedoria, a excelência e a glória da carne,
( 1 Coríntios 1:27.)

Certamente não havia nada mais de grandeza terrena nos discípulos do que nas mulheres que seguiram a Cristo; mas como Cristo teve o prazer de considerá-las as principais testemunhas de sua ressurreição, por esse motivo, seu testemunho tem direito à maior deferência e não é suscetível a nenhuma objeção. Quanto aos sacerdotes, escribas e todo o povo, e até Pilatos, nada além de cegueira grosseira e voluntariosa os impedia de acreditar firmemente que Cristo havia ressuscitado. Todos eles, portanto, mereciam que vendo que não deveriam ver; ainda Cristo se revelou ao pequeno rebanho.

Antes de prosseguir, porém, é necessário mostrar como os evangelistas concordam entre si; pois, à primeira vista, parece haver alguma contradição em suas palavras. João menciona apenas uma mulher, Maria Madalena; Mateus 28:1 menciona dois, Maria Madalena, e a outra Maria; Marcos 16:1 menciona três, Maria Madalena e Maria (a mãe ) de James e Salome; Lucas 24:10 não fixa o número, mas apenas relata que mulheres vieram, Maria Madalena sozinha , mas ainda não exclui os outros; e, de fato, é evidente, ao ver as palavras dele na conexão deles, que ela não estava sozinha, pois, pouco depois, Maria Madalena diz que, no plural, a imig class = "I10I"> Maria Madalena número, NÓS não sabemos onde eles o colocaram. Embora, portanto, João não diga nada sobre seus companheiros, os outros evangelistas, que relatam que havia muitos com ela, não dizem nada que seja contradito pela narrativa de João.

A discrepância quanto ao tempo tempo pode ser facilmente resolvida. Quando João diz que eles vieram antes do amanhecer, devemos entender que eles partiram em sua jornada durante a escuridão da noite; que, antes de chegarem ao sepulcro, o dia havia amanhecido; e que à tarde, depois do pôr do sol, quando o sábado terminou, eles compraram as especiarias; e assim a narrativa dos outros evangelistas deve ser reconciliada.

Pode-se pensar que há outra aparência de contradição ao afirmar John, que Maria falou com ninguém além de si mesmo e Peter, enquanto Lucas 24:10 relata, que ela veio aos onze apóstolos e que suas palavras pareciam eles sejam histórias ociosas. Mas isso é facilmente explicado, pois João passou intencionalmente pelo resto dos apóstolos, porque era somente ele e Pedro que veio para o sepulcro. Quanto a Lucas mencionar apenas Peter, é pelo mesmo motivo que acabamos de atribuir, em referência , a Mary Megdalene e ao resto das mulheres. Também é provável que os outros nove discípulos fossem contidos pelo medo, para que não fossem observados com muita facilidade se entrassem em um corpo. Também não é inconsistente com o que Lucas parece sugerir que eles desprezassem as palavras de Maria; pois imediatamente depois ele acrescenta que Peter executou, (Lucas 24:12). Portanto, ele quer dizer simplesmente que, quando ouviram pela primeira vez, pareciam estar surpresos, mas que, por fim, Peter teve coragem e a seguiu com o objetivo de ver.

Quando Lucas relata que Cristo apareceu a Maria antes de ela ter informado aos discípulos que o túmulo estava vazio, a ordem da narrativa é invertida. Isso é evidente a partir do contexto, pois ele acrescenta o que, João nos diz, aconteceu antes que ela visse Jesus; nem há nada de estranho nisso, pois os escritores hebreus freqüentemente relatam primeiro o que é posterior na ordem do tempo.

No primeiro dia da semana; ou, literalmente, no primeiro dia dos sábados. Os evangelistas não relatam quando ou como Cristo ressuscitou; pois lhes bastava explicar a que horas e a que pessoas sua ressurreição se tornou conhecida. João diz, portanto, que Maria veio no primeiro dia dos sábados. Literalmente, as palavras podem ser renderizadas, em Uma (μιᾷ) dia dos sábados; mas é habitual que os hebreus usem a palavra אהד ( ehad ) um, em vez de do primeiro, porque, no cálculo, começamos com um. Agora, como todo sétimo dia era dedicado a descanso, eles chamaram a semana inteira de sábado conferindo essa honra à sacralidade do dia, que o resto do tempo foi nomeado a partir dela. As mulheres, portanto, chegaram ao sepulcro no dia seguinte ao sábado, tendo no mesmo dia (mas depois do pôr do sol) comprado especiarias; e depois saíram da cidade secretamente, e durante a escuridão da noite, como as pessoas costumam fazer quando têm medo. Agora, era o primeiro dia dos sábados, com relação aos seguintes sábado, porque era o começo da semana, do qual o sábado foi encerrado.