João 20:26

26. Chegue até o seu dedo. Já falamos uma vez sobre a entrada de Cristo e a forma de saudação que ele empregou. Quando Cristo se entrega tão prontamente à solicitação imprópria de Tomé, (218) e, de por sua própria vontade, o convida a sentir suas mãos e tocar a ferida do seu lado, aprendemos com isso o quão sinceramente desejoso ele era de promover nossa fé e que de Thomas; pois não era para Thomas apenas, mas para nós também, como ele olhou, que nada poderia estar faltando, o que era necessário para confirmando nossa fé.

A estupidez de Thomas era surpreendente e monstruosa; pois ele não estava satisfeito apenas em ver a Cristo desejando ter suas mãos também como testemunhas da ressurreição de Cristo. Assim, ele não era apenas obstinado, mas também orgulhoso e desdenhoso em seu tratamento de Cristo. Agora, pelo menos, quando ele viu Cristo, ele deveria estar sobrecarregado de vergonha e espanto; mas, pelo contrário, ele corajosamente e sem medo estende a mão, como se não estivesse consciente de nenhuma culpa; pois pode ser facilmente deduzido pelas palavras do evangelista, que ele não se arrependeu antes de ter se convencido tocando. Assim, quando damos à palavra de Deus menos honra do que é devido a ela, rouba-nos, sem o nosso conhecimento, uma obstinação brilhante, que traz consigo um desprezo pela palavra de Deus e nos faz perder toda a reverência por isso. Tanto mais diligentemente devemos trabalhar para restringir a devassidão de nossa mente, que nenhum de nós, indevidamente cedendo à contradição e extinguindo, por assim dizer, o sentimento de piedade, pode bloquear contra nós mesmos o portão da fé.

Meu Senhor e meu Deus! Thomas acorda por muito tempo, embora tarde, e como as pessoas que são mentalmente perturbadas geralmente fazem quando se recuperam, exclama, atônito, Meu Senhor e meu Deus ! Pois a brusquidão da linguagem tem grande veemência; nem se pode duvidar que a vergonha o tenha levado a romper com essa expressão, a fim de condenar sua própria estupidez. Além disso, uma repentina exclamação mostra que a fé não foi totalmente extinta nele, embora tivesse sido sufocada; pois nas laterais ou nas mãos de Cristo ele não lida com a Divindade de Cristo, mas por esses sinais ele infere muito mais do que eles exibiam. De onde vem isso, mas porque, depois do esquecimento e do sono profundo, ele repentinamente se volta? Isso mostra, portanto, a verdade do que eu disse há pouco, que a fé que parecia ter sido destruída estava, por assim dizer, oculta e enterrada em seu coração.

Às vezes acontece o mesmo com muitas pessoas; pois crescem devassamente por um tempo, como se tivessem rejeitado todo temor a Deus, de modo que parece não haver mais fé neles; mas assim que Deus os castigou com uma vara, a rebelião de sua carne é subjugada e eles retornam ao seu bom senso. É certo que a doença não seria, por si só, suficiente para ensinar piedade; e, portanto, inferimos que, quando as obstruções são removidas, a boa semente, que havia sido escondida e esmagada, brota. Temos um exemplo impressionante disso em David; pois, enquanto lhe é permitido gratificar sua luxúria, vemos como ele se entrega sem restrições. Toda pessoa pensaria que, naquele tempo, a fé havia sido completamente banida de sua mente; e, no entanto, por uma breve exortação do Profeta, ele é tão subitamente chamado à vida, que pode ser facilmente deduzido, que alguma centelha, embora tenha sido sufocada, ainda permaneceu em sua mente e rapidamente explodiu em chamas. No que diz respeito aos próprios homens, eles são tão culpados como se tivessem renunciado à fé e a toda a graça do Espírito Santo; mas a infinita bondade de Deus impede que os eleitos caiam tão baixo que sejam totalmente alienados de Deus. Devemos, portanto, estar muito zelosos em nossa guarda para não cair da fé; e, no entanto, devemos acreditar que Deus restringe seus eleitos por meio de freio secreto, para que não caiam em sua destruição, e que Ele sempre valoriza milagrosamente em seus corações algumas faíscas de fé, que ele depois, no tempo apropriado, acende de novo por o sopro do seu espírito.

Existem duas cláusulas nessa confissão. Thomas reconhece que Cristo é seu Senhor, e, em seguida, nas segundas cláusulas, (219) ele sobe mais alto e o chama também de seu Deus. Sabemos em que sentido as Escrituras dão a Cristo o nome de Senhor. É porque o que o designou como governador mais alto, ele pode manter todas as coisas sob seu domínio. que todo joelho se dobra diante dele, ( Filipenses 2:10 ,) e., em resumo, que ele pode ser vicegerent do pai em governar o mundo. Assim, o nome Senhor pertence apropriadamente a ele, na medida em que ele é o Mediador manifestado na carne e o Chefe da Igreja. Mas Thomas, tendo reconhecido que ele é Senhor, é imediatamente levado para a sua eterna Divindade e justamente; pela razão pela qual Cristo desceu a nós, e primeiro foi humilhado, e depois foi colocado à direita do Pai, e obteve domínio sobre o céu e a terra, para que ele pudesse nos exaltar para sua própria glória Divina e para a glória de Deus. o pai. Para que nossa fé chegue à eterna Divindade de Cristo., Precisamos começar com o conhecimento que está mais próximo e mais facilmente adquirido. Assim, tem sido justamente dito por alguns que, pelo Homem de Cristo, somos conduzidos a Cristo Deus, porque nossa fé faz um progresso tão gradual que, percebendo Cristo na terra, nascido em um estábulo e pendurado em uma cruz. a glória de sua ressurreição e, prosseguindo, chega longamente à sua vida e poder eternos, nos quais sua Divina Majestade é gloriosamente exibida.

No entanto, devemos acreditar que não podemos conhecer a Cristo como nosso Senhor, de maneira adequada, sem obter imediatamente também o conhecimento de sua Divindade. Tampouco há espaço para duvidar que isso deva ser uma confissão comum a todos os crentes., Quando percebemos que é aprovado por Cristo. Ele certamente nunca teria suportado que o Pai fosse roubado da honra que lhe era devida, e que essa honra deveria ser transmitida de maneira falsa e infundada a si mesmo. Mas ele ratifica claramente o que Thomas disse; e, portanto, essa passagem é abundante o suficiente para refutar a loucura de Ário; pois não é lícito imaginar dois deuses. Aqui também é declarada a unidade da pessoa em Cristo; para o mesmo Jesus Cristo (220) é chamado tanto Deus quanto Senhor. Enfaticamente, para, ele o chama duas vezes seu, MEU Senhor e MEU Deus! declarando que ele fala seriamente e com um vivo sentimento de fé.