Joel 1:5

O Profeta adiciona esse versículo para amplificar; pois quando Deus vê homens rindo com desprezo ou desconsiderando seus julgamentos, ele os ridiculariza; e esse modo o Profeta agora adota. "Vós bêbados", diz ele, "acordem, chorem e uivem." Nessas palavras, ele aborda, sobre o assunto em questão, aqueles que deliberadamente fecharam os olhos para julgamentos tão manifestos. Os judeus ficaram torcidos e se cobriram com dureza; foi então necessário atraí-los como força à luz. Mas o Profeta considera os bêbados pelo nome; e é provável que esse vício fosse então muito comum entre as pessoas. Seja como for, o Profeta, ao mencionar esse exemplo, mostra de maneira mais convincente, que não havia pretensão de passar pelas coisas e que os judeus não poderiam desculpar sua indiferença se não prestassem atenção; pois os próprios bêbados, que haviam degenerado do estado dos homens, sentiam a calamidade, pois o vinho havia sido cortado da boca. E essa expressão do Profeta, “ Desperta ", deve ser notada; pois os bêbados, mesmo acordados, dormem e também passam grande parte do tempo dormindo. O Profeta tinha isso em vista, que os homens, embora não fossem dotados de grande conhecimento, mas até desprovidos de bom senso, não podiam mais se bajular; pois os próprios bêbados, que haviam sufocado completamente seus sentidos e se tornaram assim alienados em suas mentes, ainda perceberam o julgamento de Deus; embora a sonolência os mantivesse amarrados, eles ainda estavam constrangidos a acordar com um castigo tão manifesto. O que significa então essa ignorância, quando você não vê que está ferido pela mão de Deus?

Com o mesmo objetivo estão as palavras, Chorar e uivar . Os bêbados, pelo contrário, se entregam à alegria e se entregam intemperativamente; e não há nada mais difícil do que fazê-los sentir tristeza; pois o vinho apaixona tanto os sentidos, que continua rindo nas maiores calamidades. Mas o Profeta diz: Chore e uiva , bêbados! O que os homens sóbrios deveriam fazer? Ele então acrescenta: Cortado é o vinho da sua boca . Ele diz que não, “ O uso do vinho é tirado de você; "mas ele diz, da sua boca . Embora ninguém deva pensar nas vinhas, nas adegas ou nas taças, elas serão forçadas, dispostas ou não, a sentir o julgamento de Deus na boca e nos lábios. É isso que o Profeta quer dizer. Vemos então o quanto ele agrava o que havia dito antes: e devemos lembrar que seu objetivo era envergonhar o povo, que se tornou tão torto com relação aos julgamentos de Deus.

Quanto à palavra עסיס osis , alguns o tornam novo vinho. עסס osas é pressionar; e, portanto, עסיס osis é adequadamente o vinho que é pressionado no tanque de vinho. Vinho novo não é o que é retirado da garrafa, mas o que é pressionado como se fosse pela força. Mas o Profeta, não tenho dúvida, inclui aqui sob um tipo todo tipo de vinho. Vamos continuar.