Joel 1:6
Comentário Bíblico de João Calvino
Do que alguns pensam, esse castigo, ainda não infligido, é denunciado aqui ao povo, repito, não aprovo; mas, pelo contrário, o Profeta, de acordo com a minha opinião, registra outro julgamento de Deus, a fim de mostrar que Deus não havia apenas de um modo avisado os judeus de seus pecados, para que ele pudesse restaurá-los à mente correta; mas que ele havia tentado todos os meios para trazê-los para o caminho certo, embora eles se mostrassem irrecuperáveis. Depois de ter falado da esterilidade dos campos e de outras calamidades, ele agora acrescenta que os judeus foram visitados em guerra. (3) Certamente a fome deveria ter tocado neles, especialmente quando viram que males, males sucessivos, aconteceram por vários anos, contrariamente ao curso normal das coisas, para que não pudessem ser imputados ao acaso. Mas quando Deus trouxe guerra contra eles, quando eles já estavam exaustos pela fome, eles não deveriam ter sido mais do que loucos em mente, para continuarem surpresos com os julgamentos de Deus e não se arrependerem? Então o significado do Profeta é que Deus tentou, por todos os meios possíveis, descobrir se os judeus eram curáveis e lhes deu todas as oportunidades de se arrepender, mas que eles eram totalmente perversos e indomáveis.
Então ele diz: Em verdade, uma nação surgiu. A partícula כי ki não deve ser tomada como causadora, mas apenas como explicativa, Em verdade, ou certamente, ele diz, uma nação surgiu; embora também não seja incorreta uma inferência, se extraída do início do versículo: 'Ouve, anciãos, e diga a seus filhos', o que devemos dizer? mesmo isso, que uma nação, etc. Mas nesta forma também כי ki seria exegético, e o sentido seria o mesmo . Tanto quanto ao significado da passagem.
Uma nação, então, surgiu sobre minha terra. Deus aqui reivindica justamente a terra de Canaã como sua própria herança, e faz isso de maneira planejada, para que os judeus saibam mais claramente que ele estava zangado com eles; pois sua condição não teria sido pior que a de outras nações, se Deus não tivesse decidido puni-los por seus pecados. Existe aqui, então, uma comparação implícita entre a Judéia e outros países, como se o Profeta dissesse: “Como é que sua terra é desperdiçada por guerras e muitas outras calamidades, enquanto outros países estão em repouso? Esta terra é sem dúvida sagrada para Deus, pois ele a escolheu para si mesmo, para que possa governar nela; ele tem aqui sua própria habitação: então deve haver alguma causa para a ira de Deus, pois sua terra é tão miseravelmente desperdiçada, quando outras terras desfrutam de tranquilidade. ” Agora percebemos o que o Profeta quer dizer. Uma nação, , ele diz: surgiu em minha terra, e o que aconteceu? Deus certamente poderia ter evitado isso; ele poderia ter defendido sua própria terra, da qual ele era o guardião, e que estava sob sua proteção: como então aconteceu que inimigos impunhos inundaram a terra, marcharam nela e a destruíram completamente, exceto que haviam sido destruídos? abandonado pelo próprio Senhor?
Uma nação, ele diz, surgiu em minha terra, forte e sem número; e além disso, que tinham dentes de leão, ossos da mandíbula de um jovem leão. As nações não tinham força que Deus não poderia em um instante ter desmoronado, nem ele precisou de poderosos auxiliares, pois ele poderia, com um aceno de cabeça, ter reduzido a nada o que os homens poderiam ter tentado: quando portanto, os assírios atacavam tão impetuosamente os judeus que eram necessariamente expostos à devassidão de seus inimigos, pois eram indignos de serem protegidos, até agora, pela mão de Deus.