Joel 2:13

Ele então se une, Rasga seu coração, e não suas vestes, e se volta para Jeová, seu Deus. O Profeta repete novamente que devemos lidar sinceramente com Deus; pois todas aquelas cerimônias pelas quais os homens imaginam que cumprem seus deveres são meras zombarias, quando não são precedidas por um coração puro e sincero. Mas como eles não costumavam, em circunstâncias tristes, rasgar suas vestes, ele diz: “Deus agora se tornou insensível a esses costumes; pois em relação aos homens, sois cerimoniais o suficiente e mais do que suficiente; de ​​fato rasgais as tuas vestes e, assim, sentimos pena dos homens, e ainda assim o teu coração permanece inteiro, não há rasgos nem aberturas; Rasgue e, em seguida, seu coração, " ou seja, "Pare assim para zombar de Deus, como você costuma fazer e comece com o seu coração. " É realmente certo que os orientais foram dados a muitas cerimônias; mas o vício que o Profeta aqui condena nos judeus é natural como era para todos os homens; para que cada um de nós se incline à hipocrisia e precise chamar sua atenção para a sinceridade do coração. Devemos então lembrar que esta verdade deve ser apresentada em todos os momentos e para todas as nações. Que qualquer um procure a si mesmo e ele descobrirá que trabalha sob esse mal - que preferiria revolver sua roupa do que seu coração. E, como os judeus geralmente observavam esse costume, o Profeta não o despreza sem razão e diz que isso não teve nenhuma importância com Deus, exceto que eles rasgaram seus corações. Mas quando ele pede que rasgem seus corações e não suas roupas, embora pareça repudiar essa prática externa, ele ainda não a condena de maneira distinta, mas insinua que era uma coisa lícita, desde que o coração estivesse rasgado. Ora, esta expressão, rasga o coração, não deve ser considerada dura, pois deve ser referida à prática externa: quando eles alugam as roupas, elas fazem nus diante de Deus e adiam todos os ornamentos; mas ele desejava que ficassem descontentes consigo mesmos, e antes que desnudassem o próprio coração. O coração dos hipócritas, sabemos, está embrulhado, e eles sempre recorrem a esconderijos, para evitar a presença de Deus. Então a semelhança é mais adequada quando o Profeta pede que rasgem o coração. Além disso, a passagem é clara o suficiente e não precisa de muitos comentários; significa que Deus considera o verdadeiro sentimento do coração, como é dito em Jeremias [Jeremias 4:14]; ele não está satisfeito com a obediência ocular, como os homens exibem, mas gostaria que tratássemos com ele com sinceridade e verdade.

Por isso, ele repete novamente, Volte para Jeová, seu Deus. Aqui o Profeta mostra, pelo que Deus é, que os homens se enganam de maneira tola e grosseira quando agradam a Deus com suas cerimônias: “O que!” ele diz: "você tem a ver com uma criança?" Pois a importância das palavras é esta: “Quando uma ofensa contra o homem deve ser removida, vocês ansiosamente o procuram: agora, quando percebem que Deus está zangado com você, pensam que ele será propício para você, se apenas brincar com ele; Deus pode suportar tal reprovação? ” Portanto, vemos o que o Profeta quer dizer quando diz: Volte-se para Jeová, seu Deus; isto é, "Lembre-se de que você não tem nada a ver com um bloco de madeira ou pedra, mas com o seu Deus, que busca corações e quem os mortais não conseguem enganar". disse Jeremias: 'Israel, se você se virar, volte-se para mim' (Jeremias 4:1); isto é, "Finja não girar por caminhos tortuosos e sinuosos, mas venha de maneira direta e com um verdadeiro sentimento de coração, pois eu sou quem te chama. ”Assim também agora o Profeta diz: Volte-se para Jeová, seu Deus

Então segue a promessa do perdão, Pois ele é propício e misericordioso. Já dissemos que o arrependimento é pregado em vão, exceto que os homens nutrem uma esperança de salvação; pois eles nunca podem ser levados a temer a Deus verdadeiramente, a menos que confiem nele como seu Pai, como é afirmado em Salmos 130:4 'Contigo é a propiciação de que sejas temido Portanto, sempre que os Profetas estavam ansiosos para realizar alguma coisa de acordo com sua doutrina, enquanto exortavam o povo ao arrependimento, eles se juntavam ao convite "Venha", na segunda parte, "Não vais em vão". Esse "Venha" compreende todas as exortações ao arrependimento; "Não vais em vão", inclui este testemunho respeitando a graça de Deus, de que Ele nunca rejeitará pecadores miseráveis, desde que voltem para ele com o coração. O Profeta então se ocupou dessa segunda cabeça; Deus, ele diz, é propício e piedoso. E essa conexão deve ser observada por nós; pois, como Satanás nos enche de insensibilidade quando Deus nos convida, também ele nos leva ao desespero quando Deus denuncia o julgamento, quando mostra que não é hora de dormir. "Que bem você vai ganhar?" Assim, Satanás, por seu ofício, nos desanima, para que trabalhemos em vão, quando procuramos ser reconciliados com Deus. Portanto, sempre que as Escrituras nos exortam ao arrependimento, aprendamos a juntar-se a esta segunda parte: "Deus não nos convida em vão". Se então retornarmos a ele, ele será instantaneamente inclinado a conceder perdão; pois ele não deseja que homens miseráveis ​​trabalhem em vão ou sejam atormentados. Este é o benefício de que o Profeta fala quando diz que Deus é propício e misericordioso.

Depois, ele acrescenta que é lento em relação à ira e abundante em bondade . Esses testemunhos a respeito de Deus ocorrem frequentemente em outros lugares; e todos os profetas, assim como Davi, tomaram emprestada essas declarações de Efésios 2:6; onde a natureza de Deus é descrita; e diz-se que ele é propício e misericordioso, lento para a ira e abundante em bondade. Embora não haja necessidade de se demorar mais nessas palavras, como percebemos o desígnio do Profeta; contudo, comentários mais amplos não serão supérfluos, uma vez que o Profeta recomenda amplamente a misericórdia de Deus. Embora os homens se entreguem demais à segurança, ainda assim, quando Deus os chama para si, eles não são capazes de receber seu favor; embora ele possa testemunhar duas ou três vezes que será propício a eles, ainda assim não pode persuadi-los, mas com grande dificuldade. Esta é a razão pela qual o Profeta, depois de dizer que Deus é propício e misericordioso, acrescenta que ele é lento na ira e abundante em bondade; era que os judeus podiam superar sua desconfiança e que, por mais desespero que os impedisse, ainda não hesitariam em ir a Deus, pois ele se declara tão misericordioso.

Por fim, ele acrescenta: Ele se arrependerá do mal. O Profeta aqui não apenas descreve a natureza de Deus, mas vai além e diz que Deus, que é por natureza aceitável, não permanecerá fixo em seu propósito, quando ele vê pessoas retornando a ele em sinceridade; mas que ele se vira para mostrar favor, de modo a remeter a punição que ele havia denunciado anteriormente. E é um modo de falar que freqüentemente ocorre nas Escrituras, que Deus se arrepende do mal; não que ele realmente mude seu propósito, mas isso é dito de acordo com as apreensões dos homens: pois Deus é em si imutável e diz-se que ele se afasta de seu propósito, quando remete ao homem o castigo que havia ameaçado anteriormente. Tudo o que procede da boca de Deus deve ser considerado como um decreto inviolável; e, no entanto, Deus muitas vezes nos ameaça condicionalmente e, embora a condição não seja expressa, deve ser compreendida: mas quando ele é pacificado conosco e relaxa o castigo, que já era decretado de acordo com a palavra externa, ele é então disse para se arrepender. E sabemos que, como não apreendemos a Deus como ele é, ele é, portanto, descrito para nós da maneira que podemos compreender, de acordo com a medida de nossa enfermidade. Por isso, Deus frequentemente coloca o caráter dos homens, como se ele fosse como eles; e como esse modo de falar é comum, e já falamos sobre isso em outros lugares, agora passo adiante mais brevemente. Segue-se -