Joel 2:16

Proclame, ele diz: uma reunião עצרה otsare não é apropriadamente uma montagem, mas a ação em si: (6) portanto, a palavra é transferida para festivais. Proclame, então, uma reunião, chame o povo, santifique a assembléia. A palavra santificar parece ser tomada aqui em um sentido diferente do que era antes. O povo, a fim de se envolver em serviços sagrados, realizou esses rituais, como é bem conhecido, pelos quais eles se purificaram de suas poluições. Ninguém entrou no templo sem lavar; e ninguém ofereceu um sacrifício sem se abster de ter relações sexuais com sua esposa. O Profeta faz alusão a essas expurgações legais quando diz que Santifica a assembléia.

Depois, acrescenta: Reúna os velhos, reúna os jovens chupando os seios. Em relação aos antigos, dissemos anteriormente que eles são nomeados separadamente, porque deveriam ter assumido a liderança com seu exemplo; e ainda mais lhes pertencia uma culpa maior, pois sabemos que é dever dos velhos governar os outros e, por assim dizer, segurar as rédeas. Mas quando os velhos se tornam dissolutos e não reprimem as concupiscências dos jovens, são duplamente culpados diante de Deus. Não é de admirar, então, que o Profeta lance aqui o antigo a ser chamado; pois eles se tornaram líderes de outros em confessar seu arrependimento. Mas o que se segue parece estranho. Ele teria os jovens, sugando os seios, para serem montados. Por que eles são trazidos como envolvidos na culpa? Além disso, o povo devia possuir seu arrependimento; e, no entanto, os bebês estão sem entendimento e conhecimento; para que eles não pudessem se humilhar diante de Deus. Portanto, deve ter sido uma zombaria e um show vã; mais, o Profeta parece encorajar as pessoas hipócritas ao pedir que crianças pequenas se reúnam com homens e mulheres. A isto, respondo que as crianças deveriam ter sido reunidas, que as que cresceram e avançaram em anos puderam através delas perceber o que mereciam; pois sabemos que a ira de Deus alcançou os próprios bebês, sim e animais brutais: quando Deus estende a mão para punir qualquer pessoa, nem jumentos nem bois são isentos do flagelo comum. Visto que, então, a ira de Deus se aproxima de animais brutais e crianças pequenas, não é de admirar que o Senhor ordene que todos saiam publicamente e façam uma confissão de arrependimento; e vemos o mesmo com animais brutos; e quando, se o Senhor conceder, iremos ao Profeta Jonas, falaremos sobre esse assunto. Os ninivitas, quando proclamaram um jejum, não apenas se abstiveram de carne e bebida, mas também restringiram seus bois e cavalos a fazer o mesmo. Por quê? Porque os próprios elementos estavam envolvidos, por assim dizer, com eles na mesma culpa: “Senhor, nós poluímos a terra; tudo o que possuímos também poluímos por nossos pecados; os bois, os cavalos e as jumentas, são eles mesmos inocentes, mas contraíram contágio de nossos vícios: para que possamos, portanto, obter misericórdia, não apenas nos oferecemos suplicantemente diante de tua face, mas também trazemos nossos bois e cavalos; porque se exercitares a máxima severidade contra nós, destruirás tudo o que estiver em nossa posse. ” Assim também agora, quando o Profeta pede que os filhos sejam trazidos diante de Deus, isso é feito por causa de seus pais. Os bebês eram em si mesmos inocentes em relação aos crimes de que ele fala; mas, no entanto, o Senhor poderia ter destruído com justiça os bebês junto com os de idade avançada. Não é de admirar que, para acalmar a ira de Deus, os próprios bebês sejam convocados com os demais: mas, como eu já disse, a razão está nos pais, para que os próprios pais possam perceber o que mereciam diante de Deus, e para que eles pudessem mais odiar seus pecados, observando que Deus se vingaria de seus filhos, exceto que ele estivesse pacificado. Pois eles deveriam ter raciocinado do menor para o maior: “Veja, se Deus exercita seu próprio direito em relação a nós, há destruição não apenas pairando sobre nós, mas também sobre nossos filhos; se eles são culpados por nossos crimes, o que podemos dizer de nós mesmos, quem são os autores desses males? Toda a culpa nos pertence; então severa e terrível será a vingança de Deus sobre nós, exceto se nos reconciliarmos com ele. "

Agora percebemos por que os bebês foram chamados, junto com seus pais; não que eles confessassem sua penitência, pois isso não era compatível com a idade, mas que seus pais ficassem mais comovidos e que essa visão tocasse seus sentimentos, e que o medo também os dominaria ao ver que seus filhos estavam condenados morrer com eles por nenhuma outra razão, mas que pelo seu contágio e maldade haviam infectado toda a terra e tudo o que o Senhor lhes havia concedido.

Depois, ele se junta, Deixe o noivo sair de seu armário, ou recesso, e a noiva de seu quarto. É o mesmo que se o Profeta tivesse pedido que toda alegria cessasse entre o povo; pois, por si só, não era mau celebrar núpcias; mas cabia ao povo abster-se de todo gozo ao ver a ira de Deus agora suspensa sobre eles. Por isso, as coisas em si mesmas devem ser deixadas de lado por um tempo quando Deus aparecer zangado conosco; pois não é tempo de núpcias ou de festas alegres, quando a ira de Deus é acesa, quando as trevas da morte se espalham por toda parte. Não é de admirar, então, que o Profeta ordene ao noivo e à noiva que saiam de suas câmaras, isto é, abandonem toda alegria e adiem suas núpcias para um momento mais adequado, e agora sofram suas delícias, pelo Senhor apareceu armado contra todos. Seria então provocar, por assim dizer, sua ira, entregar-se indiferentemente a prazeres, quando desejava não apenas aterrorizar, mas quase assustar até a morte aqueles que pecaram; pois quando o Senhor ameaça vingança, o que mais é indiferença senão uma zombaria de seu poder? “Chamei você para chorar e lamentar; mas vós dissestes: 'Nós festejaremos', enquanto eu viver, diz o Senhor, esta iniqüidade nunca será apagada. ” Vemos como o Senhor parece extremamente descontente com aqueles que, tendo sido chamados a chorar e jejuar, ainda se entregavam a seus prazeres; pois tais, como eu disse, riem completamente para desprezar o poder de Deus. A exortação do Profeta deve ser notada quando ele pede ao noivo e à noiva que deixem suas núpcias e tenham a mesma aparência triste do resto das pessoas. Ele, assim, sacudiu a indiferença de todos, já que Deus havia aparecido com sinais de sua ira. Esta é a soma do todo.