Jonas 4:2

Parece que não convém que Jonas tenha dito aqui que orou; pois a oração deve ser calma; mas ele confessa que sua mente estava em um estado de excitação. Como então a raiva estava queimando dentro do Profeta, como ele pôde vir diante de Deus e proferir uma oração adequada? Além disso, qual é o fim da oração, mas confessar que qualquer bem que se obtém reside em Deus e deve ser buscado humildemente por ele? Mas Jonas aqui, pelo contrário, expõe e clama contra Deus; pois ele parece de certo modo afirmar que tinha uma razão justa para sua fuga, e também que Deus não deveria ter perdoado os ninivitas. Ele então acusa Deus, para que ele pudesse se libertar de toda culpa. Mas tudo isso é estranho e distante do que é necessário na oração. Como então devemos entender essa passagem, na qual ele diz que orou? Minha resposta é - que os fiéis freqüentemente em estado de espírito perturbado se aproximam de Deus com um desejo de orar e que suas orações não são totalmente rejeitadas, embora não sejam totalmente aprovadas e aceitas. E, portanto, também parece mais evidente como as obras dos piedosos são vistas por Deus, embora sejam polvilhadas com muitas manchas. Sempre que os papistas leem que qualquer obra agrada a Deus, imaginam que tudo foi perfeição e limpeza: mas não há obra que não esteja infectada com alguma poluição, a menos que seja purificada por um perdão gratuito. O que digo é evidente para nós nesta oração, que não foi tão rejeitada por Deus, como se não mantivesse o caráter da oração: e, no entanto, é certo que Jonas não foi de modo algum influenciado corretamente quando orou tão clamorosamente, encontrando falhas. por assim dizer, com Deus, e mantendo ainda uma parte de sua própria obstinação; pois ele se vangloriava de seu vôo. Mas essa fuga, como dissemos, foi uma prova de rebelião manifesta, pois, ao sacudir o jugo, ele desprezava o chamado de Deus.

Devemos, portanto, reconhecer que havia alguma piedade nessa oração de Jonas, além de muitas falhas. Foi um ato de piedade que ele dirigiu suas queixas a Deus. Pois, embora os hipócritas possam orar a Deus, eles ainda são totalmente avessos a ele, e livremente desabafam sua amargura contra Deus; mas Jonas, enquanto aqui se queixa, e não observa moderação, mas é levado por um impulso cego e perverso, ainda está preparado para se submeter a Deus, como veremos adiante. Esta é a razão pela qual ele diz que orou: pois não teria vergonha de confessar qualquer pecado grave do qual pudesse estar consciente. Ele não atenuou sua falha usando a palavra oração, como costumam fazer os hipócritas, que criaram alguns pretextos ou véus quando tentavam cobrir sua própria baixeza: esse não era o objetivo de Jonas. Quando, portanto, ele diz que orou, ele declara geralmente que não falou assim contra Deus, mas que ainda retinha alguma semente de piedade e obediência em seu coração. Jonah então orou. Daí resulta, como afirmei anteriormente, que muitas das orações dos santos são pecaminosas ( vitiosas - defeituosas) que, quando tentado pela regra correta, merece ser rejeitado. Mas o Senhor, de acordo com sua própria misericórdia, perdoa seus defeitos para que essas orações confusas e turbulentas ainda mantenham seu título e honra.

Agora ele diz: Peço-te, Jeová não é isso que eu disse? Aqui Jonas declara abertamente por que estava tão doente com a libertação de Nínive da destruição, porque se descobriu que ele era falso e mentiroso. Mas pode parecer estranho que o Profeta tenha mais consideração por sua própria reputação do que pela glória de Deus; pois nisso brilha especialmente a glória de Deus, que ele é reconciliável assim que os homens retornam ao caminho certo e que ele se oferece a eles como pai. Então Jonas deveria ter preferido sua própria honra à glória de Deus? Eu respondo: - que o Profeta não era tão dedicado a si mesmo, mas que uma preocupação pela glória de Deus ocupava o primeiro lugar em sua alma; isso é certo. Pois ele conectou, e com justiça, seu próprio ministério à glória de Deus; como procedia de sua autoridade. Quando Jonas entrou em Nínive, ele não chorou como um homem particular, mas prometeu que havia sido enviado por Deus. Agora, se a pregação de Jonas for considerada falsa, a censura recuará sobre o autor de seu chamado, mesmo sobre Deus. Jonas, então, sem dúvida, não podia suportar que o nome de Deus fosse exposto às reprovações dos gentios, como se ele tivesse falado de maneira dissimulada, agora abrindo o inferno, o céu: e não há nada tão contrário à glória de Deus como tal. dissimulação. Portanto, vemos por que Jonas foi tomado com tanta dor; ele não se considerava; mas, ao ver que seria dada uma ocasião aos blasfemadores ímpios, se Deus mudasse de propósito, ou se ele não parecesse consistente com sua palavra, sentiu-se muito entristecido.

Porém, por mais ilusória que seja essa razão, ainda aprendemos o quanto são boas intenções para Deus. Qualquer que seja a boa intenção que possa ser imaginada, Jonah certamente era uma boa intenção, digna de elogios, que ele preferia morrer cem vezes ao invés de ouvir essas blasfêmias reprovadoras - que a palavra de Deus era um mero esporte, que suas ameaças eram. nada melhor do que fábulas, que Deus fez isso e aquilo e se transformou em vários personagens. Essa foi certamente a melhor intenção, se estimada por nosso julgamento. Mas veremos atualmente que foi condenado pela boca do próprio Deus. Vamos, portanto, aprender a não arrogar para nós mesmos o julgamento em assuntos que excedam nossas capacidades, mas sujeitar nossa mente a Deus e buscar dele o espírito de sabedoria. Pois de onde foi que Jonas se preocupou tanto com Deus, exceto pelo fato de que ele ardeu com o desejo de sua glória? Mas seu zelo era imprudente, pois ele próprio seria o juiz e árbitro, enquanto, pelo contrário, deveria ter se submetido completamente a Deus. E a mesma regra deve ser observada também por nós. Quando vemos muitas coisas acontecendo através de uma interposição divina, isto é, através da providência secreta de Deus, e coisas que expõem seu nome às blasfêmias dos ímpios, devemos de fato sentir pesar; entretanto, entretanto, peçamos ao Senhor que repasse essas vergonhosas reprovações para sua própria glória; e, de modo algum, levantemos alvoroço, como muitos fazem, que imediatamente começam a brigar com Deus, quando as coisas são ordenadas de outra maneira do que aquilo que desejam ou pensam ser útil. Vamos aprender pelo exemplo de Jonas a não medir os julgamentos de Deus por nossa própria sabedoria, mas a esperar até que ele transforme as trevas em luz. E, ao mesmo tempo, aprendamos a obedecer aos seus mandamentos, a seguir seu chamado sem disputas: embora o céu e a terra se oponham a nós, embora ocorram muitas coisas que tendem a nos desviar do rumo certo, continuemos nesta resolução , - que nada é melhor para nós do que obedecer a Deus e seguir o caminho que ele nos indica.

Mas, ao dizer que ele se apressou a ir para Társis, ele não desculpa o seu voo; mas agora ele explica com mais clareza que ele não evitou problemas ou trabalho, que não fugiu de uma disputa ou perigo, mas que apenas evitou seu chamado, porque sentia uma preocupação pela glória de Deus. A importância, então, das palavras de Jonas é: - que ele faça Deus aqui, por assim dizer, sua testemunha e juiz, que ele não se retirou da obediência a Deus pelo medo do perigo, pela ociosidade ou por um espírito rebelde. , ou por qualquer outro motivo maligno, mas apenas porque ele não estava disposto a profanar seu santo nome e, por sua própria vontade, não seria o ministro dessa pregação, que seria a ocasião de abrir a boca de homens ímpios e profanos. e de fazê-los rir do próprio Deus. Desde então, não posso esperar, diz ele, por qualquer outro assunto da minha pregação que não seja fazer os gentios ridicularizarem Deus, sim, e difamar seu santo nome, como se ele fosse falso e enganoso, preferi fugir para Társis. Então Jonas aqui não se limpa completamente; pois, caso contrário, esse castigo, pelo qual ele deveria ter sido completamente subjugado, deve ter falhado em seu efeito. Ultimamente, ele havia sido restaurado das profundezas, e diremos que agora ele se exalta tanto contra Deus, que deseja parecer totalmente livre de toda culpa? Isso certamente seria muito estranho: mas, como eu disse, ele declara a Deus que fugiu no início por nenhum outro motivo, mas porque não esperava bons frutos de sua pregação, mas, pelo contrário, temeu o que agora parecia acontecer - que o nome de Deus seria ridicularizado.

Pois ele imediatamente acrescenta: Pois sei que você é um Deus cheio de graça e misericordioso, lento para a ira, etc. É de admirar que Jonas tenha se retirado de sua chamada legal; pois ele sabia que Deus era misericordioso, e não há outro estimulante mais forte do que isso para nos estimular, quando Deus tem prazer em usar nosso trabalho: e sabemos que ninguém com entusiasmo pode prestar serviço a Deus, a menos que ele seja seduzido por seus pais paternos. bondade. Portanto, ninguém será um profeta ou professor disposto, exceto que ele está convencido de que Deus é misericordioso. Jonah parece aqui raciocinar de maneira absurda quando diz que se retirou de seu escritório, porque sabia que Deus era misericordioso. Mas como ele sabia disso? Pela lei de Deus; pois a passagem é retirada de Êxodo 33:1, onde é descrita aquela visão notável e memorável, na qual Deus ofereceu a Moisés uma visão de si mesmo: e então foi exibido ao santo Profeta, por assim dizer, uma representação viva de Deus, e não há passagem na lei que exprima mais a natureza de Deus para a vida; pois Deus teve o prazer de se tornar conhecido de uma maneira familiar a seu servo.

Como então Jonas havia sido instruído na doutrina da lei, como ele poderia exercer o cargo de um Profeta entre seu próprio povo? E por que esse conhecimento não desencorajou sua mente quando ele foi chamado para o cargo de professor? É certo, então, que isso deve estar confinado ao tipo de pregação, como explicamos anteriormente. Jonas não teria se afastado do mandamento de Deus, se ele tivesse sido enviado aos ninivitas para ensinar o que havia sido ordenado a fazer entre o povo escolhido. Se uma mensagem tivesse sido enviada a Jonas, para expor um Deus misericordioso e misericordioso aos ninivitas, ele não hesitaria nem um momento em oferecer seu serviço. Mas como essa ameaça expressa, Nínive deve ser destruída , foi-lhe dado o comando, ele ficou confuso e procurou por longe fugir, em vez de executar tal ação. comando. Por quê então? Porque ele assim argumentou consigo mesmo: “Devo denunciar uma quase ruína sobre os ninivitas; por que Deus me ordena que faça isso, exceto para convidar esses homens miseráveis ​​ao arrependimento? Agora, se eles se arrependem, Deus não estará instantaneamente pronto para perdoá-los? Caso contrário, ele negaria sua própria natureza: Deus não pode ser diferente de si mesmo, ele não pode adiar a disposição da qual ele já testemunhou a Moisés. Já que Deus é reconciliável, se os ninivitas voltarem ao caminho certo e fugirem para ele, ele os abraçará instantaneamente: assim serei considerado falso em minha pregação. ”

Agora percebemos como essa passagem de Jonas deve ser entendida, quando ele diz que fugiu para além do mar, pelo menos que tentou fazê-lo, porque sabia que Deus era gracioso; pois ele não teria privado o serviço de Deus, se essa contrariedade não tivesse perturbado e desencorajado sua mente: “O quê! Irei para lá como embaixador de Deus; em pouco tempo, descobrirei que sou mentiroso: não será essa acusação lançada no nome do próprio Deus? Portanto, é melhor para mim ficar em silêncio do que que Deus, o fundador do meu chamado, seja ridicularizado. ” Vemos que Jonas tinha uma consideração distinta a esse tipo de pregação a que já nos referimos. E, portanto, parece que Jonas deu aos ninivitas mais do que ele pensava; pois ele supôs que fora enviado por Deus, apenas para que os ninivitas soubessem que deviam ser destruídos; mas ele lhes trouxe libertação; e isso de fato ele parcialmente suspeitava ou sabia antes; pois ele reteve essa verdade - que Deus não pode se desfazer de sua misericórdia, pois ele permanece sempre o mesmo. Mas quando ele saiu para executar o dever que lhe era exigido, ele certamente não tinha nada a esperar, além de toda a ruína da cidade de Nínive. Enquanto isso, Deus empregava seu ministério para um fim e um propósito melhores. Não há dúvida de que ele exortou os ninivitas ao arrependimento; mas seu próprio coração estava como estava fechado, para que ele não pudesse permitir-lhes a misericórdia de Deus. Vemos, portanto, que Jonas foi tomado de perplexidades, para que ele não pudesse oferecer libertação aos ninivitas, e isso ainda lhes foi oferecido por Deus através de sua instrumentalidade.

Agora entendemos como Deus muitas vezes trabalha por seus servos; pois ele os conduz como cego por sua própria mão, onde eles pensam que não. Assim, quando ele desperta qualquer um de nós, às vezes somos ὀλιγόπίστοι - muito fracos na fé; pensamos que nosso trabalho será inútil e sem frutos, ou pelo menos acompanhado com pequeno sucesso. Mas o Senhor nos permitirá ver o que não poderíamos esperar. Esse foi o caso de Jonas; pois quando ele veio a Nínive, ele não tinha outro objetivo senão testemunhar a respeito da destruição da cidade; mas o Senhor teve o prazer de fazer dele o ministro da salvação. Deus então honrou com notável sucesso os ensinamentos de Jonas, enquanto ele era indigno de uma honra tão grande; pois, como já dissemos, ele fechou de certa maneira todo acesso à bênção de Deus. Agora, então, apreendemos o significado dessa passagem, na qual Jonas diz que fugiu do chamado de Deus, porque sabia que Deus estava pronto para ser gracioso e misericordioso.

Eu venho agora para as grandes coisas que são ditas por Deus. חנון, chenun, significa apropriadamente uma disposição para mostrar favor, como se dissesse que Deus é gratuitamente benevolente; expressamos o mesmo em nosso idioma pelos termos, benin, gratieux, debonnaire. Deus então assume para si mesmo esse caráter; e então ele diz: misericordioso; e ele acrescenta isso para que possamos saber que ele está sempre pronto para nos receber, se de fato o procuramos como fonte de bondade e misericórdia. Mas as palavras que se seguem expressam mais claramente sua misericórdia e mostram como Deus é misericordioso - mesmo porque ele é abundante em compaixão e lento na ira. Deus então se inclina à bondade; e embora os homens para quem ele olha sejam indignos, ele ainda é misericordioso; e isso ele expressa pela palavra רחום, rechum

Ao mesmo tempo, é necessário acrescentar essas duas frases que ele é abundante em compaixão e lento na ira - por que? Pois sempre buscamos em nós mesmos alguma causa para o favor de Deus; quando desejamos que Deus seja gentil conosco, perguntamos a nós mesmos por que ele deveria nos favorecer: e quando não encontramos nada, toda a fé que antes tínhamos respeitando a graça de Deus desaparece imediatamente. O Senhor, portanto, aqui nos lembra de si mesmo e testemunha que ele é bondoso e misericordioso, na medida em que é abundante em compaixão; como se ele dissesse: "Tenho em mim uma razão suficiente, por que devo estar acessível a você e por que deveria recebê-lo e lhe mostrar favor". Portanto, somente a bondade de Deus deve ser considerada por nós, quando desejamos Sua misericórdia e quando precisamos de perdão. É como se ele tivesse dito, que ele não é influenciado por nenhuma consideração por nossa dignidade, e que não é por mérito que ele está disposto a ter misericórdia quando pecamos, e que ele nos recebe a favor; mas que ele faz tudo isso porque sua bondade é infinita e inesgotável. E acrescenta-se também que ele é lento para a ira Essa lentidão na ira prova que Deus provê a salvação da humanidade, mesmo quando é provocado por seus pecados . Embora homens miseráveis ​​provocem Deus diariamente contra si mesmos, ele ainda continua a ter consideração pela salvação deles. Portanto, ele é lento na ira, o que significa que o Senhor não executa imediatamente o castigo que eles merecem e que o provocam. Agora vemos então qual é a importância dessas palavras.

Voltemos agora a isso - que Jonas se afastou de seu cargo, porque sabia que Deus demorava a se enfurecer, era misericordioso e cheio de graça: ele até recorreu a esse raciocínio: “Ou Deus mudará sua natureza, ou poupe os ninivitas se eles se arrependem: e pode ser que eles se arrependam; e então minha pregação será considerada falsa; pois Deus não se negará, mas dará um exemplo de sua bondade e misericórdia em perdoar esse povo. ” Podemos observar novamente que agimos perversamente, quando seguimos sem discriminação nosso próprio zelo: é de fato um fervor cego que depois nos ataca. Embora então milhares de inconsistências nos encontrem quando Deus ordena alguma coisa, nossos olhos devem estar fechados para eles e devemos seguir o curso de nosso chamado; pois ele regulará todos os eventos, para que todas as coisas sejam redundantes para sua glória. Nesse caso, não devemos ser excessivamente sábios; mas a melhor maneira é deixar nas mãos de Deus a questão das coisas. Torna-se de fato temer e sentir-se preocupado; mas nossa ansiedade deve, ao mesmo tempo, estar sujeita a Deus, para que seja suficiente orarmos. Esta é a importação do todo.

Agora, quanto ao que ele diz que Deus se arrepende do mal, já explicamos isso: significa que, embora Deus já tenha levantado sua mão, ele ainda retire-o assim que ele vê algum arrependimento nos homens; porque o mal aqui deve ser levado como punição. O Senhor então, embora possa justamente infligir punição extrema aos homens, ainda suspende seu julgamento, e quando eles chegam a ele em verdadeira penitência, ele é imediatamente pacificado. Este é o arrependimento de Deus; Dizem que ele se arrepende quando perdoa livremente qualquer castigo ou homens maus que tenham merecido sempre que se detestam. (53) Agora segue -