Josué 7:24

24. E Josué e todo o Israel com ele, etc Acã é conduzido sem o acampamento por duas razões; primeiro, para que não seja contaminada e poluída pela execução (como Deus sempre exigia que algum vestígio de humanidade permanecesse, mesmo na imposição de punições legítimas); e, em segundo lugar, que nenhuma contaminação poderia permanecer entre o povo. Era costume infligir punição sem o campo, para que as pessoas tivessem maior aversão ao derramamento de sangue: mas agora, um membro podre é separado do corpo, e o campo é purificado da poluição. Vemos que o exemplo se tornou memorável, pois deu seu nome ao local.

Se alguém se incomoda e se ofende com a severidade da punição, deve sempre ser trazido de volta a esse ponto, que, embora nossa razão discorde dos julgamentos de Deus, devemos verificar nossa presunção pelo freio de uma piedosa modéstia e sobriedade, e não desaprovar o que não nos agrada. Parece duro, ou melhor, bárbaro e desumano, que crianças pequenas, sem culpa, sejam levadas às pressas para execuções cruéis, sejam apedrejadas e queimadas. Que animais idiotas devam ser tratados da mesma maneira não é tão estranho, pois foram criados para o bem dos homens e, portanto, merecem seguir o destino de seus donos. Tudo, portanto, que Acã possuía pereceu com ele como um acessório, mas ainda parece uma vingança cruel apedrejar e queimar crianças pelo crime de seu pai; e aqui Deus inflige publicamente punição aos filhos pelo bem de seus pais, ao contrário do que ele declara por Ezequiel. Mas como é que ele não destrói ninguém inocente e visita os pecados dos pais sobre os filhos, expliquei brevemente ao falar da destruição comum da cidade de Jericó e do massacre promíscuo de todas as idades. Os bebês e crianças que então pereceram pela espada, lamentamos como indignamente mortos, pois não tinham culpa aparente; mas se considerarmos o quanto o conhecimento divino penetra mais profundamente do que o intelecto humano pode, concordaremos com seu decreto, do que nos apressarmos a um precipício, dando lugar à presunção e ao orgulho extravagante. Certamente não era por ódio imprudente que os filhos de Acã foram impiedosamente mortos. Não eram apenas as criaturas da mão de Deus, mas a circuncisão, o símbolo infalível da adoção, estava gravada em sua carne; e ainda assim ele os julga até a morte. O que resta aqui para nós, mas reconhecer nossa fraqueza e submeter-nos ao seu conselho incompreensível? Pode ser que a morte lhes tenha provado um remédio; mas se fossem réprobos, a condenação não poderia ser prematura. (74)

Pode-se acrescentar que a vida que Deus deu a ele pode tirar com a frequência que lhe agrada, não mais por doença do que por qualquer outro modo. Um animal selvagem agarra uma criança e a rasga em pedaços; uma serpente destrói outra por sua mordida venenosa; um cai na água, outro no fogo, um terceiro é coberto por uma enfermeira, um quarto é esmagado por uma pedra que cai; mais, alguns não têm permissão para abrir os olhos para a luz. É certo que nenhuma dessas mortes acontece exceto pela vontade de Deus. Mas quem presumirá chamar seu procedimento a esse respeito em questão? Será que algum homem era tão insano quanto isso? Devemos sustentar, de fato, que ninguém pereça por seu comando, exceto aqueles a quem ele havia condenado à morte. Pela enumeração dos bois, jumentos e ovelhas de Acã, concluímos que ele era suficientemente rico e que, portanto, não foi a pobreza que o levou ao crime. Portanto, deve ser considerado como uma prova de sua insaciável cupidez, que ele cobiçasse artigos roubados, não para uso, mas para luxo.