Josué 7:6

6. E Joshua alugou suas roupas, etc. Embora fosse fácil jogar a culpa em a derrubada ou desgraça que havia sido sustentada sobre os outros, e não era de forma alguma tornar-se um líder corajoso de ser tão abatido pela perda de trinta homens, especialmente quando, ao aumentar sua força em cem vezes, não teria sido. difícil rechaçar o inimigo, agora cansado com seus esforços, não foi sem motivo que Josué sentiu a mais profunda tristeza e deu lugar a sentimentos à beira do desespero. O pensamento de que os eventos de guerra são duvidosos - um pensamento que sustenta e reanima os derrotados - não podia ser acolhido por ele, porque Deus havia prometido que eles sempre seriam vitoriosos. Portanto, quando o sucesso não correspondeu às suas esperanças, a única conclusão que ele pôde tirar foi que eles haviam lutado sem sucesso apenas porque haviam sido privados da prometida assistência de Deus.

Assim, ele e os anciãos não apenas se entregaram à tristeza e tristeza, mas também se dedicam a um luto solene, usado nas circunstâncias mais calamitosas, rasgando suas vestes e jogando poeira na cabeça. Esse modo de expressar pesar também era usado pelos pagãos, mas era especialmente apropriado nos devotos devotos de Deus em depreciar suplicemente sua ira. O rasgar das vestes e outros atos que a acompanham continham uma profissão de arrependimento, como também pode ser deduzido da oração em anexo, que, no entanto, é de natureza mista, ditada em parte pela fé e pelo puro espírito de piedade, e em parte pela excessiva perturbação. Ao se voltarem para Deus e reconhecer que em sua mão, pela qual a ferida foi infligida, a cura foi preparada, elas são influenciadas pela fé; mas seu sofrimento excessivo é evidentemente levado além de todos os limites adequados. Daí a liberdade com a qual eles expõem e, portanto, o desejo absurdo: Deus, se tivéssemos permanecido no deserto! (70)

Não é novidade para as mentes piedosas, quando aspiram buscar a Deus com santo zelo, obscurecer a luz da fé pela veemência e impetuosidade de seus afetos. E dessa maneira todas as orações se tornariam viciadas, se o Senhor, em sua indulgência sem limites, os perdoasse, e limpando todas as suas manchas as recebesse como se fossem puras. E, mesmo assim, expondo livremente, eles lançam seus cuidados sobre Deus, embora essa simplicidade contundente precise de perdão, é muito mais aceitável do que a modéstia fingida dos hipócritas, que, ao mesmo tempo que se restringem com cuidado para impedir que qualquer expressão confiante escape de seus lábios, interiormente incha e quase explode de contumação.

Josué ultrapassa os limites da moderação quando desafia a Deus por ter tirado o povo do deserto; mas ele procede a uma intemperança muito maior quando, em oposição à promessa e ao decreto divinos, profere o desejo turbulento de que nunca tivéssemos saído do deserto! Isso foi revogar completamente a aliança divina. Mas como seu objetivo era manter e reivindicar a glória divina, a veemência que de outra forma poderia justamente provocar Deus era desculpada.

Somos ensinados, portanto, que os santos, enquanto apontam para a marca certa, geralmente tropeçam e caem, e que isso às vezes acontece mesmo em suas orações, nas quais a pureza da fé e os afetos emoldurados à obediência devem ser especialmente manifestados. Que Josué se sentiu particularmente preocupado com a glória divina, é evidente no versículo seguinte, onde ele se encarrega da manutenção dela, que lhe fora atribuída de uma maneira que lhe fora atribuída. O que devo dizer, ele pergunta, quando será contestado que o povo deu as costas? E ele justamente reclama que fica sem resposta, pois Deus o fez testemunha e anunciador de seu favor, de onde havia motivo para esperar uma série ininterrupta de vitórias. Consequentemente, depois de exaltar, nos termos mais elevados, a onipotência divina no cumprimento do ofício que lhe fora confiado, tornou-se necessário para ele, a partir do curso adverso dos acontecimentos, permanecer silenciosamente ignominiosamente. Vemos, assim, que nada o incomoda mais do que a desgraça provocada por seu chamado. Ele não está preocupado com sua própria reputação, mas teme que a verdade de Deus possa ser ameaçada aos olhos do mundo. (71) Em resumo, como foi somente pela ordem de Deus que ele trouxe o povo para a terra de Canaã, ele agora na adversidade o chama como autor e vingador, como se ele tivesse dito: Como você me levou a esse estreito, e estou em perigo de parecer um enganador, cabe a você interferir e fornecer-me os meios de defesa.