Josué 9:16

16. E aconteceu que, etc. O castigo de sua leviandade pela descoberta da fraude, três dias depois, deve, pela rapidez da punição, torná-los mais sensíveis à vergonha e desgraça. Pois era sabido que, através da preguiça e da letargia, haviam cometido um erro estúpido por não terem se dado ao trabalho de investigar um assunto quase colocado diante de seus olhos. Sua marcha silenciosa por aquela região, entrando nas cidades sem problemas e encontrando meios de sustento gratuitos, foi devida à indulgência paterna de Deus, que não apenas perdoa sua culpa , mas faz com que aquilo que pode ter sido injustamente prejudicial se torne bom. Aqui está relacionado que os filhos de Israel não agiram de maneira hostil naquela região, porque os gibeonitas haviam recebido uma promessa de segurança confirmada por um juramento.

Agora surgem duas perguntas - primeiro, Se os filhos de Israel, que não tinham nenhuma intenção de comprometer sua fé aos impostores, haviam contratado alguma obrigação? e, em segundo lugar, Se não estava na opção do povo rescindir uma promessa que seus líderes haviam feito de maneira tola e errônea? No que diz respeito à posição geral, a obrigação de um juramento deve ser mantida na maior sacralidade, para que não possamos, sob o pretexto do erro, se resilitar de pactos, mesmo daqueles em que fomos enganados, desde que o sagrado O nome de Deus é mais precioso do que a riqueza de um mundo inteiro. (85) Portanto, embora um homem possa jurar com pouca consideração, nenhuma perda ou despesa o libertará do desempenho. Não tenho dúvidas de que, nesse sentido, Davi diz (Salmos 15:4) que os verdadeiros adoradores de Deus, se juraram ferir, não mudam, porque sofrerá perdas mais cedo do que expor o nome de Deus ao desprezo, retirando suas promessas.

Concluo, portanto, que, para que apenas um interesse privado seja afetado, tudo o que possamos ter prometido por juramento deve ser realizado. E é evidente pelas palavras que os israelitas tinham medo de expor o nome de seu Deus à desgraça entre as nações de Canaã. Pois acho que há uma ênfase na expressão - porque eles juraram pelo Deus de Israel. Mas uma razão especial deixou os israelitas em liberdade para se afastarem do pacto enganoso; pois eles não apenas desistiram de seus próprios direitos, mas se afastaram indevidamente do mandamento de Deus, com o qual não era lícito interferir no menor pingo. Não estava ao seu alcance poupar as leis vencidas ou promulgadas de rendição, enquanto agora elas transacionam como se o negócio estivesse comprometido com elas. Vemos, portanto, que eles profanaram duas vezes o nome de Deus, enquanto, sob pretexto de juramento, perseveraram em defender o que haviam tolamente prometido.

Na deferência que o povo comum paga a seus líderes, abstendo-se de toda a violência aos gibeonitas, contemplamos a integridade da era. Em outros lugares, teria ocorrido prontamente iludir a promessa, afirmando que um povo inteiro não estava vinculado pelo acordo de alguns indivíduos, como fizeram os romanos, ao repudiar a paz caudina, à qual apenas os cônsules, legados e tribunos juraram sem as ordens do senado e do povo. O maior elogio, portanto, é devido à simplicidade rude em que a obrigação religiosa prevaleceu mais do que os argumentos sutis demais que a maior parte dos homens nos dias de hoje aprova e aplaude. As pessoas estão realmente indignadas com o fato de seus líderes terem assumido mais responsabilidade do que podiam, mas sua moderação não lhes permite ir além do murmúrio e do barulho. (86)