Lamentações 1:14
Comentário Bíblico de João Calvino
Aqui, novamente, Jerusalém confessa que Deus estava justamente descontente. Ela atribuiu à vingança de Deus os males que ela sofreu; mas agora ela expressa a causa desse desagrado ou ira. Por isso, ela diz que a jugo de suas iniquidades foram amarrado na mão de Deus. Embora os intérpretes expliquem as palavras, eles não tocam o significado do Profeta; pois eles não consideram que haja uma metáfora contínua. Devemos então ter em mente as duas cláusulas - que a mão de Deus segurou o jugo amarrado, e também que o jugo estava preso ao redor do pescoço de Jerusalém. Como quando um lavrador, depois de amarrar um jugo aos bois, segura uma rédea e dobra sua mão rotativamente, de modo que os bois não apenas não possam jogar fora o jugo, mas também devem obedecer à mão que segura as rédeas; também é dito que o jugo das iniqüidades foi preso: “Eu carrego o jugo”, ela diz, “mas está amarrado e tão preso que não pode ser sacudido; e então, por mais furioso que eu esteja, ou chute, Deus segura o jugo amarrado por sua própria mão, a fim de me forçar a suportá-lo. ”
Vemos agora, então, o desígnio e a importância das palavras do Profeta, que Deus estava justamente indignado com Jerusalém, e havia usado com tanta severidade. Expressa ao mesmo tempo a atrocidade da punição, embora totalmente justa; pois, por um lado, Jerusalém reclama que um jugo foi colocado em seu pescoço, amarrado e preso, e também que foi amarrado pela mão de Deus, como se ela dissesse, que estava sob tal restrição, que ali não houve relaxamento. Por um lado, então, ela lamenta a tristeza de sua calamidade; por outro, ela confessa que mereceu totalmente o que sofreu; e, assim, ela se acusou, para que ninguém pensasse que ele clamava contra Deus, como é comum na tristeza. (139)
É adicionado, Ele fez cair , ou enfraqueceu, etc. O verbo כשל, cashel , em Hilphil significa, como é sabido, tropeçar ou causar tropeçar ou cair. Ele tem ; então, enfraqueceu minha força; o Senhor me entregou na mão dos meus inimigos, dos quais não poderei subir ; isto é, ele me subjugou e me prostrou nas mãos dos meus inimigos, para que não haja esperança de ressuscitar. Alguém perguntou: "Por que ela ora e depois ora frequentemente?" a resposta é que, quando ela diz aqui, que não poderá se levantar novamente, é feita referência ao estado exterior das coisas: enquanto isso, a graça de Deus não é levada em consideração. e isso vai além de todos os meios humanos. Ela então diz que, de acordo com os pensamentos da carne, ela não tinha esperança, porque parecia não haver meios de se levantar. Mas, no entanto, ela não se desesperou, mas que Deus por fim, por Seu poder onipotente, faria com que ela se levantasse da ruína fatal. E esse é um modo de falar que deve ser lembrado; pois a esperança vê coisas que estão ocultas. Mas, ao mesmo tempo, os fiéis falam de acordo com a aparência comum das coisas e, quando parecem desesperados, consideram o que está sob sua própria observação e julgamento. Então Jerusalém agora diz que ela não poderia ressuscitar, exceto que Deus manifestou seu poder extraordinário, que excede em muito todos os meios humanos. Segue-se, -
14. Ele vigiou minhas transgressões; por suas mãos elas são entrelaçadas; O seu jugo está no meu pescoço, ele fez falhar a minha força; Sim, tendo-me o Senhor nas mãos de opressor , eu não suporto.
A palavra "mãos" está em uma forma de construção, que mostra que há uma palavra deixada de fora. "Não suporto", ou seja, , contra o opressor; Eu não consigo resistir. O futuro é usado no sentido do presente; literalmente é: "Não poderei resistir" ou resistir. Assim é exatamente em galês; é o futuro, mas entendido como expressando o que está presente.
Na primeira linha, "a mão dele" é conectada em todas as versões com "entrelaçado" ou enrolado. - Ed .