Lamentações 2:6

Então ele diz primeiro, que seu tabernáculo havia sido derrubado por Deus . Aqueles que a transformam em “chalé” extenuam muito o que se fala; nem o Profeta simplesmente compara o santuário de Deus a um chalé. Então tomo o tabernáculo em um bom sentido. No que diz respeito ao verbo חמם, chemes , como significa migrar, eles o renderizam adequadamente, como penso, que atribuem isso versão, que Deus havia removido seu tabernáculo; nem desaprovo a repetição da palavra tabernáculo. Deus, então, havia removido seu tabernáculo, como se fosse uma cabana em um jardim. Os vigias, como aparece no primeiro capítulo de Isaías, tinham casas em seus jardins, mas apenas por um tempo, como é o caso hoje em dia com aqueles que vigiam suas vinhas; eles têm, até a época da colheita, pequenos baús nos quais se escondem. O Profeta diz então que, embora o tabernáculo de Deus fosse honroso e de alta dignidade, ainda era como uma casa de campo em um jardim. Não é, no entanto, uma comparação simples, como dito anteriormente, e, portanto, rejeito a opinião daqueles que a tornam cabana, pois ela não é adequada e seria insignificante. Deus , então, removeu seu tabernáculo como um jardim , ou seja, o santuário onde ele morou. E como ele o removeu? mesmo como uma casa de jardim. E como os observadores dos jardins costumavam construir seus pequenos lotes de folhas de árvores e materiais leves, o Profeta, a fim de aumentar a comiseração, diz que a habitação sagrada de Deus era como uma casa de campo em um jardim, porque foi removida de um lugar para outro; e assim ele sugere que Deus não considerava nada o que ele havia adornado anteriormente com excelências singulares. (151)

Ele então acrescenta que Deus tinha destruído seu testemunho . Pela palavra, מועד, muod , ele significa o mesmo todo; mas alguns a confinam na arca da aliança, e disso não desaprovo. Devemos ainda ter em mente o desígnio do Profeta, que era mostrar que, por toda a ruína do Templo, a aliança de Deus foi de alguma maneira abolida. É, de fato, certo que Deus não havia esquecido sua fidelidade e constância, mas essa abolição de sua aliança se refere ao que apareceu aos homens. Ele então diz que o santuário que era, por assim dizer, o testemunho do favor de Deus, havia sido derrubado. Agora, como ele repete novamente a palavra מועד, muod , pode ser que ele assim se refira ao Tabernáculo, seja porque o santo as assembléias se reuniram ali, ou porque havia sido solenemente dedicado, para que Deus pudesse manter relações sexuais com seu povo. Para מועד, muod , significa tempo fixo, significa assembléia, festival, e às vezes significa sacrifício; e todas essas significações não são inadequadas: ainda assim, quando ele diz que Deus destruiu seu testemunho , aplico isso ao próprio Tabernáculo, ou, se parece preferível, à arca da aliança; embora o primeiro seja o mais adequado, porque era um local consagrado, como foi afirmado, para relações mútuas.

Depois, ele diz que Deus tinha esquecido da assembleia , o sacrifício ou o tabernáculo; pois é a mesma palavra novamente, mas parece não ser tomada no mesmo sentido. Então eu acho que מועד, muod , deve ser levado aqui para a montagem. Como ele havia dito anteriormente, que o local onde as assembléias sagradas se reuniram havia sido derrubado ou destruído, então agora ele diz que Deus não se importava com todas essas assembléias, como se elas estivessem enterradas no esquecimento perpétuo; pois ele menciona também o sábado , que corresponde ao sujeito. Deus, então, havia esquecido todas as assembléias, bem como o sábado. Há, novamente, quanto a esta última palavra, uma parte declarada para o todo, pois sem dúvida essa palavra pretendia incluir todos os festivais. O significado da passagem então é que a impiedade do povo tinha sido tão grande que Deus, tendo esquecido sua aliança, infligiu um castigo tão terrível, que a religião, por um tempo, foi de certa maneira pisado sob os pés.

Ele diz, em último lugar, que o rei e o sacerdote haviam sido rejeitados por Deus. rei e o padre Já dissemos que essas eram duas promessas do favor paterno de Deus; pois, por um lado, quem reinou da posteridade de Davi era uma imagem viva de Cristo; e por outro lado, sempre havia um sumo sacerdote da posteridade de Arão para reconciliar os homens com Deus. Era então o mesmo que se Deus se manifestasse de todas as formas propícias ao povo escolhido. Então a verdadeira felicidade deles foi fundada no reino e no sacerdócio; pois o reino era, por assim dizer, uma marca do favor de Deus para sua defesa, e o sacerdócio era para eles os meios pelos quais a reconciliação com Deus era obtida. Quando, portanto, Deus desconsiderou completamente o rei e o sacerdote, tornou-se evidente que ele estava muito descontente com o seu povo, tendo assim, de certa forma, obliterado seus favores. Segue-se, -

6. E ele jogou como um jardim o seu recinto,
Ele destruiu seu local de montagem; O esquecido tem o Senhor em Sião, a assembléia e o sábado; E rejeitou, na espuma da sua ira, o rei e o sacerdote.

O “recinto”, ou cerca, refere-se às quadras que cercavam o Templo; daí o local onde as pessoas se reuniram foi destruído. Deus a considerou não mais do que a cerca de um jardim comum. Há “muro” entendido depois de כ, nada incomum em hebraico. - ed.