Lucas 1:52

Comentário Bíblico de João Calvino

52. Ele expulsou os nobres Esta tradução foi adotada, por uma questão de evitando ambiguidade: pois, embora a palavra grega δυνάσται seja derivada de δύναμις , poder, indica governadores e governantes eminentes. (58) Muitas pessoas pensam que δυνάστας é um particípio. Dizem que Maria é derrubada de seus tronos, que pessoas obscuras e desconhecidas podem ser elevadas em seu quarto; e assim ela atribui à providência e aos julgamentos de Deus o que os homens ímpios podem no jogo da fortuna. (59) Vamos entender, que ela não atribui a Deus um poder despótico - como se os homens fossem atirados e jogados para cima e para baixo como bolas por um tirânico autoridade - mas um governo justo, fundamentado nas melhores razões, embora freqüentemente escapem à nossa atenção. Deus não se deleita com as mudanças, nem eleva a zombaria a uma posição elevada, àqueles que ele decidiu imediatamente derrubar. (60) É antes a depravação dos homens que anula o estado das coisas, porque ninguém reconhece que o descarte de cada um é colocado em Sua vontade e poder.

Aqueles que ocupam uma posição mais alta do que os outros não são apenas responsáveis por insultar desdenhosamente e cruelmente seus vizinhos, mas agem de maneira ousada em relação a Ele a quem devem sua elevação. Para nos instruir pelos fatos, que tudo o que é elevado e elevado no mundo está sujeito a Deus, e que o mundo inteiro é governado por seu domínio, alguns são exaltados a alta honra, enquanto outros se reduzem gradualmente, ou então caem de cabeça em seus tronos. Essa é a causa e o objetivo das mudanças atribuídas por Davi: "Ele despreza os príncipes" (Salmos 107:39;) e por Daniel,

"Ele muda os tempos e as estações:
ele remove reis e estabelece reis ”( Daniel 2:21.)

Vemos, de fato, como os príncipes do mundo crescem extravagantemente insolentes, se entregam ao luxo, incham com orgulho e são intoxicados com os doces da prosperidade. Se o Senhor não pode tolerar tal ingratidão, não precisamos nos surpreender.

A conseqüência usual é que aqueles a quem Deus elevou a um estado elevado não o ocupam por muito tempo. Mais uma vez, o brilho deslumbrante de reis e príncipes domina tanto a multidão, que são poucos os que consideram que existe um Deus acima. Mas se os príncipes trouxessem um cetro com eles do ventre, e se a estabilidade de seus tronos fosse perpétua, todo reconhecimento de Deus e de sua providência desapareceria imediatamente. Quando o Senhor eleva as pessoas más à posição exaltada, ele triunfa sobre o orgulho do mundo e, ao mesmo tempo, encoraja a simplicidade e a modéstia em seu próprio povo.

Assim, quando Maria diz que é Deus quem derruba nobres de seus tronos e exalta as pessoas más, que ela nos ensina que o mundo não se move e giram por um impulso cego da Fortuna, mas que todas as revoluções observadas nela são provocadas pela Providência de Deus, e que esses julgamentos, que nos parecem perturbar e derrubar toda a estrutura da sociedade, são regulados por Deus com infalível justiça. Isso é confirmado pelo versículo a seguir: Ele encheu os famintos de coisas boas e enviou os ricos para o vazio: pois, portanto, inferimos que não está presente por um bom motivo, que Deus tenha prazer nessas mudanças. É porque os grandes, ricos e poderosos, erguidos pela abundância, atribuem todo o louvor a si mesmos e não deixam nada a Deus. Devemos, portanto, estar escrupulosamente em guarda contra sermos levados pela prosperidade e contra uma satisfação vã da carne, para que Deus de repente não nos prive do que desfrutamos. Para pessoas piedosas que sentem pobreza e quase fome, e elevam seu clamor a Deus, essa doutrina não oferece nenhum consolo pequeno, de que ele enche os famintos de coisas boas

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