Lucas 1:54

Comentário Bíblico de João Calvino

54. Ele levantou seu servo Israel Nesta última cláusula, as declarações gerais são aplicadas por Maria até a presente ocasião. O significado é que Deus agora concedeu a salvação que ele havia prometido anteriormente aos santos pais. E primeiro, o verbo ἀντιλαμζάνεσθαι , para levantar, contém uma metáfora elegante: (61) para o estado da nação caiu tanto, que sua restauração inteira não poderia ser esperada por princípios comuns. E então diz-se que Deus levantou levantando Israel, porque ele estendeu a mão e o levantou quando deitado prostrado. A religião havia sido poluída de inúmeras maneiras. A instrução pública manteve quase nada puro. O governo da Igreja estava na maior confusão e não respirava nada além de uma barbárie chocante. A ordem da sociedade civil não subsistiu mais. O grande corpo do povo foi rasgado como animais selvagens pelos romanos e Herodes. Tanto mais gloriosa foi a restauração, que um estado de coisas tão desesperado não lhes permitiu esperar. Παιδὸς pode ser feita aqui para filho ou para criado: mas a última significação é mais apropriada. Israel é chamado, como em muitos outros lugares, o servo de Deus, porque ele havia sido recebido na família de Deus.

Para estar atento Maria atribui a razão pela qual a nação, quando se aproxima da ruína, foi recebida por Deus; ou melhor, por que Deus a levantou quando já havia caído. Era para ilustrar sua misericórdia em sua preservação. Ela menciona expressamente que Deus se lembrou de sua misericórdia, que ele pode parecer ter esquecido, quando permitiu que seu povo estivesse tão angustiado e aflito. É habitual atribuir afeições a Deus, conforme os homens concluem do evento em si, que ele se ofende com eles ou se reconcilia. Agora, como a mente humana não concebe a misericórdia divina, exceto na medida em que é apresentada e declarada em sua própria palavra, Maria dirige sua própria atenção e a de outros às promessas, ( 62) e mostra que, na realização deles, Deus foi verdadeiro e fiel. Nesse sentido, as Escrituras mencionam com freqüência a misericórdia e a verdade de Deus (Miquéias 7:20;) porque nunca seremos convencidos de sua bondade paternal em relação a nós, a menos que sua palavra, por que ele se ligou a nós, esteja presente em nossa lembrança e, a menos que ocupe, por assim dizer, um intertermo está aqui, como em Atos 20:35, e freqüentemente no escritores clássicos, usados metaforicamente no sentido de proteger, apoiar ". - Bloomfield. medeia a posição entre nós, para vincular a bondade de Deus à nossa própria salvação individual. Com essas palavras, Maria mostra que a aliança que Deus havia feito com os pais era de graça gratuita; pois ela rastreia a salvação prometida nela na fonte de misericórdia não misturada misericórdia Daí também inferimos que ela estava bem familiarizada com a doutrina das Escrituras. A expectativa do Messias era naquela época, de fato, muito geral, mas poucos tiveram sua fé estabelecida em um conhecimento tão puro das Escrituras.

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