Malaquias 1:12

Este versículo pode ser confinado aos sacerdotes, ou pode ser estendido a todo o povo; para ambas as visualizações são apropriadas. Quanto ao meu ponto de vista, não duvido que o Profeta aqui reprova com mais severidade os sacerdotes e que, ao mesmo tempo, estenda sua repreensão ao povo em geral. Vimos na palestra de ontem como a religião havia sido poluída pelos sacerdotes e quão impiedosamente eles haviam profanado a adoração a Deus: mas esse era o pecado geral de todo o povo, como veremos atualmente. Vamos então saber que todo o povo, assim como os sacerdotes, está aqui reprovado: mas como um crime nos sacerdotes era mais grave, eles eram ocasião de sacrilégio a outros, o Profeta os assalta de uma maneira especial, Sim, , ele diz, poluiu meu nome

Ele dá uma razão e, ao mesmo tempo, aumenta sua culpa: pois eles podem ter reclamado, que Deus não apenas os colocou em pé de igualdade com os gentios, mas também os rejeitou e substituiu os estrangeiros em seu lugar. Ele mostra que Deus tinha uma causa justa para deserdá-los e para adotar os gentios como seus filhos, pois eles poluíram o nome de Deus. Ao mesmo tempo, ele amplifica o pecado deles, quando diz: “Os gentios, pelos quais até agora fui desprezado, e a quem meu nome não foi divulgado, em breve chegarão à fé; assim meu nome será grande, será reverentemente adorado por todas as nações; mas você a poluiu. ” Certamente era muito estranho que os judeus, peculiarmente escolhidos e iluminados pela doutrina da Lei, poluíssem tão presunçosamente a adoração de Deus, como se o desprezassem, e que os gentios, sendo novatos, prestassem obediência a Deus assim que provassem. da verdade da religião, de modo que sua glória se tornou através deles ilustre.

Depois, ele mostra como o nome de Gogue foi poluído, Dizeis: A mesa de Jeová está poluída ; isto é, você não distingue entre o que é sagrado e o profano: pois ele repete o que notamos ontem - que os judeus pensaram que era um assunto frívolo, quando os Profetas ensinaram a eles que Deus deveria ser adorado com toda reverência. Não é, no entanto, provável, que eles declarassem abertamente uma blasfêmia que a mesa de Deus estava poluída; mas é fácil concluir pelo que é dito que a mesa de Deus foi profanada por eles, pois eles não fizeram isso. A santidade da mesa deveria ter sido tão considerada pelos judeus, para não se aproximar do santuário sem verdadeiro arrependimento e fé; eles deveriam saber que tinham a ver com Deus e que sua majestade deveria tê-los tocado profundamente. Quando, portanto, eles vieram ao templo e trouxeram com eles sua impureza como porcos, era bastante evidente que eles não tinham reverência pelo templo, ou pelo altar, ou pela mesa. De acordo com esse sentido, então as palavras do Profeta devem ser entendidas - não que os judeus zombassem de Deus abertamente, mas que a santidade do templo não lhes era de grande importância.

Com relação à Tabela , afirmamos ontem, que quando Deus ordenou que sacrifícios fossem oferecidos a ele, era o mesmo que se ele habitualmente residisse entre os judeus, e tornou-se como seu companheiro. Foi a mais alta honra e um exemplo da bondade inefável de Deus, que ele assim condescendeu, para que as pessoas soubessem que ele não deveria ser procurado de longe. E por esse motivo, menos desculpável era a impiedade deles, pois não consideravam que os sacrifícios eram celebrados na terra, para que suas mentes se elevassem acima dos céus: pois é para esse propósito que Deus desce para nós, até para nos elevar. acima, como declaramos em outro lugar. Foi então uma falta de sentido e estupidez extremamente vergonhosa e estúpida nos judeus, que eles não consideraram que a mesa de Deus estava posta entre eles, para que pela fé penetrassem no céu e soubessem que era mesmo diante de seus olhos.

Quanto às palavras, Seu fruto é seu alimento desprezível , devemos observar que alguns rendem, ניב, nib , e traga esta passagem de Isaías:" Criei o fruto dos lábios, paz, paz "(Isaías 57:19.) O verbo נוב, nub significa frutificar; portanto, ניב, ponta , é fruto ou produto. Devemos admitir que ela é metaforicamente tomada de palavra, mas não vejo razão para nos afastarmos de seu significado simples e real. Pela primeira vez, haverá um parente sem antecedente, ניבו, nibu , sua palavra; e então haverá uma mudança de número; pois eles aplicam aos sacerdotes, sua palavra, ou seja, a palavra deles - de quem? dos padres. É comum, eu sei, em hebraico, colocar um parente sem antecedente; mas como eu disse, nada exige isso aqui. A tradução mais adequada é: Sua disposição , ou seja, do altar, é o alimento desprezível de Deus. (210) Entendo as palavras como significando isso, que um discurso desse tipo costumava estar na boca das pessoas e dos padres, Oh! a provisão para o altar é qualquer tipo de carne; não fique tão ansioso em sua escolha, a fim de oferecer os melhores animais; pois Deus está satisfeito até com os magros e os mutilados. ”

E aqui novamente Deus reprova a impiedade e o desprezo do povo; e, ao mesmo tempo, ele condena a avareza deles, porque eles levavam o pior de seus animais para oferecer no templo, como se tivessem perdido tudo o que consagraram a Deus.

Por que ele chama os sacrifícios de carne ou alimento de Deus, agora entendemos suficientemente. Apenas isso deve ser observado, que a impiedade do povo era evidente, pois eles eram tão desinteressados ​​em seus deveres; pois Deus não tinha em vão instituído sacrifícios e outros ritos. O desprezo dos sinais mostrou abertamente não apenas a negligência do povo, mas também o desprezo de toda religião. Neste momento, alguém consideraria nada ensinamento externo e os sacramentos, não provaria ser um ímpio desprezador de Deus? Contudo, admito que a religião não consiste nessas coisas; porque, embora os hipócritas pretendam o zelo mais ardente, eles profanam o nome de Deus, sempre que a verdade soa em seus ouvidos e o coração não é tocado, e quando eles chegam à mesa do Senhor e ao mesmo tempo estão alienados de Cristo. Essas coisas eu permito; mas como nenhum verdadeiro servo de Deus pode desprezar essas ordenanças, as quais, por causa de nossa enfermidade comum, são úteis para nós, e sem as quais não podemos ficar enquanto peregrinarmos neste mundo, quem zomba de nossa simplicidade em frequentar a casa de Deus, ou se silencioso abstém-se de fazê-lo, e considera tal prática como nada ou como sem importância, ele é, como eu disse, provado ser culpado de impiedade. Esta é a razão pela qual o Profeta reprova tão fortemente os judeus, porque eles disseram que a provisão para o altar era a comida desprezível de Deus. Segue-se -

E seus frutos, até a comida dele, são desprezíveis. - Henderson

A mesa de Jeová poluiu-a e é seu (ou, seu) fruto; desprezível é a comida dele (ou dela). - Marckius

O último chega mais próximo do original e é a construção mais óbvia. O verso pode ser assim traduzido:

Mas você o profana dizendo:
“A mesa de Jeová, poluída, é e seus frutos,
Desprezível é a comida.

- ed.