Mateus 12:18

Comentário Bíblico de João Calvino

18. Lo, meu servo, a quem eu escolhi. Para fixar nossa atenção mais de perto em sua vontade, Deus aponta pelo dedo, por assim dizer, a pessoa a quem ele está prestes a enviar; e este é o design da exclamação, Lo! Uma razão semelhante pode ser designada para os epítetos que se seguem, quando Deus o chama de servo, eleito em quem sua alma está satisfeita. De onde vem, que os homens se aventuram a medir Cristo pelo seu próprio sentido, mas porque não consideram que sua redenção depende exclusivamente da graça de Deus? Quando Deus nos oferece um tesouro inestimável, é excessiva e perversa presunção regular nossa avaliação pelas visões desdenhosas de nossa carne. Ele é chamado de servo, não como se ele fosse da classe comum, mas por meio de eminência, e como a pessoa a quem Deus cometeu a acusação e escritório de redimir sua Igreja. Como:

ninguém leva essa honra para si mesmo, mas para quem é chamado por Deus
( Hebreus 5:6)

tem justamente o direito a esse posto, Deus declara que quem se apresenta nesse personagem foi eleito por seu decreto. (96) Daí resulta que os homens não têm a liberdade de rejeitá-lo; porque, ao fazer isso, eles seriam culpados de desprezo e rebelião contra Deus. E, de fato, era o auge do absurdo que nossa escolha ou nosso orgulho deixassem de lado aquele chamado de Deus que deveria ser considerado sagrado e inviolável.

Meu amado, em quem minha alma está muito satisfeita. Há uma importância ainda mais ampla nessa afirmação, que Deus faz em seguida pelo profeta, de que o deleite de sua alma habita em Cristo; pois, embora o chamado de cada um de nós proceda do livre favor de Deus como sua única fonte, ainda em Cristo existe essa notável peculiaridade: que em sua pessoa, Deus, o Pai, abraça em seu amor toda a Igreja. Como somos todos por natureza inimigos de Deus, seu amor nunca chegará a nós até que comece pela Cabeça; que vimos em uma ocasião anterior e veremos novamente em outra passagem (Mateus 17:5.)

Ele proclamará julgamento aos gentios. O profeta faz uma breve descrição do ofício de Cristo, quando ele prediz que proclamará o julgamento aos gentios Pela palavra julgamento os judeus entendem um governo que é organizado correta e corretamente, em que ordem e justiça prevalecem. O objetivo do profeta é informar-nos de que virá uma pessoa que restaurará a justiça que havia caído, que será o governador não apenas de uma nação, mas também sujeitará a Deus os gentios, entre os quais anteriormente havia uma terrível confusão prevaleceu. E esta é a importância da palavra que gera, que o profeta emprega; pois era o ofício de Cristo espalhar por todo o mundo o reino de Deus, que naquele tempo estava confinado à esquina da Judéia; (97) como é dito em outra passagem,

O Senhor enviará de Sião o cetro do teu poder,
( Salmos 110:2.)

colocarei meu Espírito sobre ele. Isso explica a maneira pela qual o julgamento deve ser produzido. Sem dúvida é verdade que nunca houve qualquer parte da retidão no mundo que não procedeu do Espírito de Deus, e isso não foi mantido por seu poder celestial; como nenhum dos reis da terra pode enquadrar ou defender a boa ordem, exceto na medida em que ele seja auxiliado pelo mesmo Espírito. Porém, ao impor julgamento , Cristo é muito superior a todos os outros, pois ele recebeu o Espírito do Pai, para que ele possa derramar sobre todo o seu povo; pois não somente ele, por palavra ou por escrito, prescreve o que é apropriado, mas interiormente forma os corações dos homens, pela graça de seu Espírito, para preservar o domínio da justiça.

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