Mateus 2:23

Comentário Bíblico de João Calvino

23. Ele será chamado nazareno Mateus não deriva Nazareno de Nazaré, como se essa fosse sua etimologia rigorosa e adequada, mas apenas faz uma alusão. A palavra נזיר, ou Nazarita, significa santo e dedicado a Deus, e é derivado de נזר, para separar. O substantivo נזר significa realmente uma flor : ( 221) mas Mateus se refere, sem sombra de dúvida, ao significado anterior. Pois em nenhum lugar lemos que Nazarites significava florescendo ou florescendo , mas pessoas que foram consagradas a Deus, de acordo com as instruções da lei (Números 6:1) O significado é: embora por medo Joseph tenha sido levado a um canto da Galiléia, Deus tivesse um design mais elevado e designou a cidade de Nazaré como o local da residência de Cristo, para que ele possa ser chamado de Nazarita Mas é perguntado quem são os profetas que deram isso nome para Cristo? pois não há nenhuma passagem que responda à citação. Alguns acham que é uma resposta suficiente, que as Escrituras o chamam freqüentemente Santo: mas essa é uma explicação muito ruim. Pois Mateus, como percebemos, faz uma referência expressa à própria palavra e aos antigos nazireus, cuja santidade era de caráter peculiar. Ele nos diz que o que foi então ocultado nos nazireus, que foram, em certo sentido, selecionados como as primícias para Deus, deve ter sido cumprido na pessoa de Cristo.

Mas resta ver, em que parte das Escrituras os profetas declararam que esse nome seria dado a Cristo. Crisóstomo, encontrando-se incapaz de perder o nó, corta-o dizendo que muitos livros dos profetas pereceram. Mas essa resposta não tem probabilidade: pois, embora o Senhor, para punir a indiferença de seu povo antigo, privou-o de alguma parte das Escrituras, ou deixou de fora o que era menos necessário, ainda, desde a vinda de Cristo, nenhuma parte disso foi perdido. Em apoio a essa visão, foi cometido um erro estranho, citando uma passagem de Josefo, na qual ele afirma que Ezequiel deixou dois livros: pois a profecia de Ezequiel sobre um novo templo e reino é manifestamente distinta de suas outras previsões, e pode ser disse para formar um novo trabalho. Mas se todos os livros das Escrituras existentes no tempo de Mateus permanecerem inteiros até os dias atuais, devemos encontrar em algum lugar a passagem citada pelos profetas.

Bucer (222) explicou isso, eu acho, mais corretamente do que qualquer outro escritor. Ele acha que a referência é a uma passagem do Livro de Juízes: A criança deve ser nazarita de Deus desde o ventre, ( Judas 13: 5 .) Essas palavras, sem dúvida, foram ditas com relação a Sansão. Mas Sansão é chamado de “Redentor” ou “Libertador” (223) do povo, apenas porque ele era uma figura de Cristo e porque a salvação, que foi realizado por sua instrumentalidade, foi uma espécie de prelúdio da salvação completa, que foi finalmente exibida ao mundo pelo Filho de Deus. (224) Tudo o que a Escritura prediz, de maneira favorável, sobre Sansão, pode ser aplicado justamente a Cristo. Para expressar mais claramente, Cristo é o modelo original: Sansão é o antítipo inferior. (225) Quando ele assumiu o caráter de um Redentor, (226) devemos entender que nenhum dos títulos conferidos àquele ofício ilustre e verdadeiramente divino se aplica tão estritamente a si mesmo quanto a Cristo: pois os pais apenas experimentaram a graça da redenção , que nos foi permitido receber plenamente em Cristo.

Mateus usa a palavra profetas no número plural. Isso pode ser facilmente desculpado: o Livro dos Juízes foi composto por muitos profetas . Mas acho que o que é dito aqui sobre os profetas tem uma referência ainda mais ampla. Para Joseph, que era um Salvador temporal da Igreja, e era, em muitos aspectos, uma figura, ou melhor, uma imagem viva de Cristo, é chamado nazarita de seus irmãos, (227) (Gênesis 49:26; Deuteronômio 33:16.) Deus determinou que a distinta honra, da qual ele havia dado um espécime em Joseph, deveria brilhar novamente em Sansão, e deu a ele o nome de Nazarita, que os crentes, tendo recebido essas instruções precoces, possam olhar mais seriamente para o Redentor que estava por vir, que deveria ser separado de todos,

"Para que ele possa ser o primogênito entre muitos irmãos",
( Romanos 8:29.)

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