Mateus 21:42

42. Você você nunca leu nas Escrituras? devemos lembrar o que dissemos um pouco antes, que, como os sacerdotes e escribas mantiveram o povo dedicado a eles, foi um princípio atual entre eles, que eles sozinhos eram competentes para julgar e decidir sobre a redenção futura, para que ninguém devesse ser recebido como Messias, a menos que ele fosse aprovado e sancionado por sua voz. Eles, portanto, sustentam que o que Cristo disse é impossível, que mataria a filho e herdeiro do proprietário da vinha. Mas Cristo confirma sua afirmação pelo testemunho das Escrituras, e o interrogatório é enfático, como se ele tivesse dito: "Você acha altamente absurdo dizer que é possível para a videiras para conspirarem impiamente contra o Filho de Deus. Mas o que então? A Escritura (Salmos 118:22) predisse que ele seria recebido com alegria, favor e aplausos; ou não, pelo contrário, predisse que os próprios governantes se opunham a ele?

A passagem que ele cita é retirada do mesmo salmo do qual fora exclamada com alegria, (50) Salvar, (51) Ó Senhor. Bem-aventurado aquele que vem em nome do Senhor. Que é uma previsão do reinado do Messias é evidente a partir dessa consideração, que Davi foi designado por Deus para ser rei, na condição de que seu trono permanecesse para sempre, enquanto o sol e a lua brilharia no céu, e que, quando deteriorada, seria novamente restaurada pelo favor de Deus à sua antiga prosperidade. Visto que, portanto, esse salmo contém uma descrição do reinado de Davi, também é acrescentada a perpetuidade dele, da qual depende a restauração. Se o discurso estivesse relacionado a algum reinado temporal, Cristo teria agido de maneira inadequada ao aplicá-lo a si mesmo. Mas devemos também observar que tipo de reinado Deus levantou na pessoa de Davi. Era aquilo que Ele estabeleceria no verdadeiro Messias até o fim do mundo; pois essa unção antiga era apenas uma sombra. Portanto, inferimos que o que foi feito na pessoa de Davi foi um prelúdio e figura de Cristo.

Voltemos agora às palavras do salmo. Os escribas e sacerdotes consideravam incrível que Cristo fosse rejeitado pelos governantes da Igreja. (52) pelos governantes da Igreja. Mas ele prova do salmo que ele seria colocado em seu trono pelo maravilhoso poder de Deus, contrariando a vontade dos homens, e que isso já havia sido obscurecido em Davi, que, embora rejeitado pelos nobres, Deus tomou para dar uma instância e prova do que ele faria por fim em seu Cristo. O profeta tira a metáfora dos edifícios; pois, como a Igreja é o santuário de Deus, Cristo, em quem se funda, é justamente chamado de pedra angular; ou seja, a pedra que suporta todo o peso do edifício. Se alguém examinasse minuciosamente tudo o que se relaciona com Cristo, a comparação não se aplicaria em todas as partes; mas é perfeitamente apropriado, pois nele a salvação da Igreja repousa, e por ele sua condição é preservada. E, portanto, os outros profetas seguiram a mesma forma de expressão, particularmente Isaías e Daniel. Mas Isaías faz a alusão mais próxima a essa passagem, quando ele representa Deus como assim falando,

Coloquei em Sião uma pedra fundamental, uma pedra preciosa e eleita, contra a qual tropeçarão as duas casas de Israel!
( Isaías 28:16.)

O mesmo modo de expressão ocorre frequentemente no Novo Testamento.

A quantidade disso, portanto, é que o reino de Deus será fundado em uma pedra, que os construtores eles mesmos rejeitarão como inadequado e inútil; e o significado é que o Messias, que é o fundamento da segurança da Igreja, não será escolhido pelos sufrágios comuns dos homens, mas que, quando Deus o milagrosamente o elevará por um poder secreto e desconhecido, os governantes , a quem foi cometido o cuidado do edifício , se oporá e o perseguirá. Há duas coisas aqui que devemos considerar. Primeiro, para que não fiquemos perplexos com as tentativas perversas dos homens, que se levantam para impedir o reinado de Cristo, Deus nos advertiu de antemão que isso acontecerá. Em segundo lugar, quaisquer que sejam os artifícios dos homens, Deus declarou ao mesmo tempo que, ao estabelecer o reino de Cristo, Seu poder será vitorioso. Ambos devem ser cuidadosamente observados por nós. Parece monstruoso que o Autor da salvação seja rejeitado, não por estranhos, mas por aqueles que pertencem à sua própria casa - não pela multidão ignorante, mas pelos próprios governantes, que detêm o governo da Igreja. Contra essa loucura estranha dos homens, nossa fé deve ser fortalecida, para que não ceda à novidade da ocorrência. Agora percebemos o quão útil é essa previsão, que alivia as mentes divinas do terror que de outra forma seria produzido pelo espetáculo triste. Como nada é mais irracional do que os membros se levantarem contra a cabeça, os enfeiteiros contra o proprietário da class = "I20I"> os conselheiros contra seu rei, e que os construtores devem rejeitar a fundação do edifício.

Essa pedra é feita na cabeça do canto. Ainda mais enfática é esta cláusula, na qual Deus declara que os iníquos, ao rejeitarem a Cristo, nada valerão, mas que sua posição permanecerá intacta. O objetivo disso é que os crentes, contando com essa promessa, possam seguramente desprezar e desprezar o orgulho perverso dos homens; pois quando eles tiverem feito todos os seus artifícios, Cristo continuará, por má oposição aos seus desejos, a reter o lugar que o Pai lhe designou. Quão ferozmente ele pode ser assaltado por aqueles que parecem possuir honra e dignidade, ele permanecerá em sua própria posição e nada diminuirá por causa de seu mau desprezo. Em resumo, a autoridade de Deus prevalecerá, para que ele seja a eleita e pedra preciosa, que apóia a Igreja de Deus, seu reino e templo. Diz-se que a pedra é feita a cabeça do canto, não que ele seja apenas uma parte do edifício (já que é evidente em outras passagens que a Igreja é inteiramente fundada somente nEle), mas o profeta pretendia apenas afirmar que ele seria o principal suporte do edifício. Alguns entram em argumentos engenhosos sobre a palavra canto, que Cristo é colocado na canto, porque ele une duas paredes separadas, os gentios e os judeus. Mas, na minha opinião, David não quis dizer nada além de que a pedra angular apóia o peso principal do edifício.

Agora, pode-se perguntar: Como o Espírito chama aqueles homens construtores, que estão tão fortemente empenhados na ruína e destruição do templo de Deus? Pois Paulo se orgulha de ter sido um construtor honesto , porque fundou a Igreja somente em Cristo (1 Coríntios 3:10.) A resposta é fácil. Embora sejam infiéis na execução do ofício que lhes foi confiado, ele ainda lhes dá esse título em relação à sua vocação. Assim, o nome profeta é frequentemente dado aos enganadores, e aqueles que devoram o rebanho como lobos são chamados de pastores. E até agora é isso que lhes confere honra, que os torna detestáveis, quando derrubam completamente o templo de Deus, que foram designados para construir. Por isso, chamamos uma advertência útil de que o chamado legítimo não impede que aqueles que deveriam ter sido ministros de Cristo sejam, às vezes, sua base e inimigos iníquos. O sacerdócio legal certamente havia sido designado por Deus, e o Senhor havia concedido aos levitas permissão para governar a Igreja. Portanto, eles cumpriram fielmente seu cargo? ou os piedosos deveriam tê-los obedecido renunciando a Cristo?

Que o papa agora vá com seus bispos mitológicos, e que eles se gabem de que devem acreditar em todas as coisas, porque ocupam o lugar de pastores. Mesmo admitindo que foram legalmente chamados ao governo da Igreja, eles não têm o direito de reivindicar nada mais do que manter o título de prelados da Igreja. Mas mesmo o título de chamado não lhes pertence; pois, para elevá-los a essa tirania, seria necessário que toda a ordem da Igreja fosse derrubada. E mesmo que eles possam reivindicar justamente a jurisdição comum, ainda assim, se derrubarem a casa sagrada de Deus, é apenas em nome que eles devem ser considerados construtores. Nem sempre acontece que Cristo é rejeitado pelos que são encarregados do governo da Igreja; pois não apenas havia muitos sacerdotes piedosos sob a lei, mas também, sob o reinado de Cristo, alguns pastores que trabalham diligentemente e honestamente na construindo a Igreja ; mas como era necessário que essa previsão fosse cumprida, que os construtores deveriam rejeitar a pedra, a sabedoria deve ser exercida para distinguir entre eles. E o Espírito Santo nos advertiu expressamente que ninguém pode se enganar quanto a um título vazio ou à dignidade de chamar.

Isso foi feito pelo Senhor, Como é um assunto muito distante do julgamento comum dos homens, que os pastores da Igreja devem eles mesmos rejeita que o Filho de Deus seja seu príncipe, o profeta o refere ao propósito secreto de Deus, que, embora não possamos compreendê-lo por nossos sentidos, devemos contemplar e admirar. Portanto, entendamos que isso interrompe todas as questões e que todo homem é expressamente proibido de julgar e medir a natureza do reino de Cristo pela razão da carne; pois que loucura é desejar submeter à capacidade de nossa mente um milagre que o profeta nos exorta a adorar? Você não receberá nada além do que parece provável, em referência ao reino de Cristo, cujo começo o Espírito Santo declara ser um mistério digno da mais alta admiração, porque está oculto aos olhos dos homens? Portanto, sempre que a pergunta estiver relacionada à origem, restauração, condição e toda a segurança da Igreja, não devemos consultar nossos sentidos, (53) mas deve honrar o poder de Deus admirando sua obra oculta. (54) Há também um contraste implícito entre Deus e os homens; pois não apenas somos ordenados a abraçar o maravilhoso método de governar a Igreja, porque é obra de Deus, mas somos igualmente retirados de uma reverência tola pelos homens, que freqüentemente obscurece o brilho de Deus; como se o profeta dissesse que, por mais magníficos que sejam os títulos que os homens ostentam, é iníquo em qualquer homem que os oponha a Deus.

Isso fornece uma refutação da maldade diabólica dos papistas, que não escrutinam em preferir à palavra de Deus uma decisão de sua pretensa Igreja. Pois do que depende a autoridade da palavra de Deus, segundo eles, mas da opinião dos homens, de modo que não resta mais poder para Deus do que aquilo que a Igreja tem prazer em permitir? De outra forma, o Espírito nos instrui por esta passagem, a saber, que assim que a majestade de Deus aparecer, o mundo inteiro deverá ficar em silêncio.