Mateus 22:37

Comentário Bíblico de João Calvino

Mateus 22:37 . Amarás o Senhor tu Deus. De acordo com Marcos, o prefácio é inserido, que somente Jeová é o Deus de Israel; com que palavras Deus apóia a autoridade de sua lei de duas maneiras. Pois, primeiro, deveria ser uma excitação poderosa para a adoração a Deus, quando estamos plenamente convencidos de que adoramos o verdadeiro Criador do céu e da terra, porque a indiferença é naturalmente produzida pela dúvida; e, em segundo lugar, porque é um incentivo agradável para amar ele, quando ele nos adota livremente como seu povo. Então, para que não hesitem, como geralmente acontece em casos de incerteza, os judeus são informados de que a regra da vida lhes é prescrita pelo verdadeiro e único Deus; e, por outro lado, para que não sejam retidos pela desconfiança, Deus se aproxima deles de uma maneira familiar e os lembra de sua graciosa aliança com eles. E, no entanto, não há razão para duvidar que o Senhor se distinga de todos os ídolos, para que os judeus não sejam afastados dele, mas possam aderir à pura adoração do próprio Deus. Ora, se a incerteza não impede que os miseráveis adoradores dos ídolos sejam levados ao amor deles por zelo impetuoso, que desculpa resta para os ouvintes da Lei, se eles permanecerem indiferentes, depois que Deus se revelou a eles?

O que se segue é um resumo da Lei, (73) , que também é encontrada nos escritos de Moisés, (Deuteronômio 6:5.) Porque, embora esteja dividido em duas tabelas, a primeira relacionada à adoração a Deus e a segunda à caridade, Moisés elabora de maneira correta e sábia esse resumo, (74) para que os judeus possam perceber qual é a vontade de Deus em cada um dos mandamentos. E, embora devêssemos amar a Deus muito mais do que os homens, Deus, mais propriamente, em vez de adoração ou honra, exige amor de nós, porque assim ele declara que nenhum outro culto lhe agrada além do que é voluntário; pois ninguém realmente obedecerá a Deus, mas aquele que o ama A Ele. Mas quando as inclinações perversas e pecaminosas da carne nos afastam do que é certo, Moisés mostra que nossa vida não será regulada corretamente até que a ame de Deus todos os nossos sentidos. Vamos, portanto, aprender que o início da piedade é o amor de Deus, porque Deus despreza os serviços forçados dos homens e escolhe ser adorado livre e voluntariamente; e vamos aprender também que, sob a amor de Deus, está incluída a reverência devida a ele.

Moisés não adiciona a mente , , mas menciona apenas o coração , e a alma, e a força; e, embora a atual divisão em quatro cláusulas seja mais completa, ela não altera o sentido. Pois enquanto Moisés pretende ensinar de maneira geral que Deus deve ser perfeitamente amado, e que quaisquer poderes pertencentes aos homens devem ser dedicados a esse objetivo, ele o considerou bastante. , depois de mencionar a alma e o coração, para adicionar a força, para que ele não deixe nenhuma parte de nós sem influência do amor de Deus; e sabemos também que sob a palavra coração os hebreus às vezes incluem a mente , (75) particularmente quando associado à palavra alma Qual é a diferença entre os mente e o coração, tanto nesta passagem quanto em Mateus, não me importo em perguntar, exceto pelo fato de considerar a mente para denotar a morada mais elevada da razão, da qual todos os nossos pensamentos e deliberações fluem.

Parece agora a partir deste resumo que, nos mandamentos da Lei, Deus não olha para o que os homens podem fazer, mas para o que eles devem fazer; uma vez que nesta enfermidade da carne é impossível que o amor perfeito possa obter domínio, pois sabemos quão fortemente todos os sentidos de nossa alma estão dispostos à vaidade. Por fim, aprendemos disso, que Deus não fica satisfeito com a aparência externa das obras, mas exige principalmente os sentimentos internos, de que, a partir de uma boa raiz, bons frutos podem crescer.

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