Mateus 26:33
Comentário Bíblico de João Calvino
33. Peter respondendo. Embora Peter não use hipocrisia, mas fala com carinho sincero, mas como uma falsa confiança em sua virtude o leva a se gabar , ele é justamente reprovado por Cristo, e logo depois é severamente punido por sua imprudência. Assim, o evento mostrou que Peter prometeu mais para si do que era capaz de realizar, porque não tinha sido suficientemente cuidadoso para se examinar. Por isso, também vemos com mais clareza quão estúpida é a intoxicação da presunção humana, de que, quando ele é novamente lembrado de sua fraqueza pelo Filho de Deus, e que, com a solenidade de um juramento, ele está tão longe de ceder, ou mesmo de fazer qualquer abatimento de sua confiança tola, que ele continua mostrando aquelas pretensões elevadas com mais ferocidade do que nunca.
Mas é perguntado: Não tinha Peter o direito de esperar o que ele promete para si mesmo? e ele não foi obrigado, confiando na promessa de Cristo, a fazer essa promessa por si mesmo? Eu respondo: Quando Cristo anteriormente prometeu a seus discípulos o espírito de fortaleza inabalável, ele se referiu a um novo estado de coisas que se seguiu à ressurreição; e, portanto, como ainda não estavam dotados de poder celestial, Pedro, formando expectativas confiantes de si mesmo, vai além dos limites da fé. Ele errou em dois aspectos. Primeiro, antecipando o momento em que fez um noivado precipitado e não confiou na promessa do Senhor. Em segundo lugar, fechando os olhos em sua própria fraqueza, e sob a influência da falta de consideração e não da coragem, ele empreendeu mais do que o caso, justificado.
Isso exige nossa atenção, para que todo homem, lembrando-se de sua própria fraqueza, possa sinceramente recorrer à assistência do Espírito Santo; e depois, que ninguém se atreve a assumir mais do que aquilo que o Senhor promete. Os crentes devem, de fato, estar preparados para a disputa de tal maneira que, mantendo nenhuma dúvida ou incerteza sobre o resultado e a vitória, possam resistir ao medo; pois tremor e ansiedade excessiva são sinais de desconfiança. Mas, por outro lado, eles devem se proteger contra a estupidez que sacode toda a ansiedade, enche suas mentes de orgulho e extingue o desejo de orar. Esse percurso intermediário entre dois extremos defeituosos (199) é muito bem expresso por Paulo, quando ele nos ordena a
trabalhamos nossa salvação com medo e tremor, porque é Deus que trabalha em nós para desejar e realizar,
( Filipenses 2:12 .)
Pois, por um lado, tendo-nos humilhado, ele nos pede que procuremos suprimentos em outro lugar; e, por outro lado, para que a ansiedade não induza a preguiça, ele nos exorta a esforços extenuantes. E, portanto, sempre que qualquer tentação nos é apresentada, lembremo-nos primeiro de nossa fraqueza, de que, sendo totalmente derrubados, podemos aprender a procurar em outro lugar o que precisamos; e, em seguida, lembremo-nos da graça que é prometida, para que ela possa nos libertar da dúvida. Para aqueles que, esquecendo sua fraqueza, e não invocando Deus, sentem-se seguros de que são fortes, agem inteiramente como soldados bêbados, que se jogam precipitadamente no campo, mas, assim que os efeitos da bebida forte acabam, pense: de nada além de vôo.
É maravilhoso que os outros discípulos, depois de reprovados Pedro tenham sido reprovados, continuem com a mesma irritação; e, portanto, é evidente o quão pouco eles se conheciam. Somos ensinados por este exemplo, que não devemos tentar nada, exceto na medida em que Deus estende a mão; pois nada é mais desbotado ou transitório que o zelo inconsiderado. Os discípulos percebem que nada é mais básico ou irracional do que abandonar seu Mestre; e, portanto, detestam com justiça uma ação tão infame: mas, não confiando na promessa e negligenciando a oração, avançam com pressa inconsiderada para se gabar de uma constância que não possuíam.