Mateus 5:2

Comentário Bíblico de João Calvino

2. Abrindo a boca. Essa redundância de expressão (πλεονασμὸς) participa do idioma hebraico: pois o que seria defeituoso em outras línguas é frequente entre os hebreus, para dizer, Ele abriu a boca, em vez de, Ele começou a falar. Muitos o consideram um modo enfático de expressão, empregado para chamar a atenção para qualquer coisa importante e notável, seja no sentido bom ou ruim, que foi proferido: mas como algumas passagens das Escrituras confirmam uma visão oposta, prefiro a exposição anterior. Também descartarei a engenhosa especulação daqueles que dão uma volta alegórica ao fato de nosso Senhor ensinar seus discípulos em uma montanha, como se tivesse a intenção de ensiná-los a elevar suas mentes muito acima dos cuidados e empregos mundanos. Ao subir a montanha, seu objetivo era buscar um refúgio, onde pudesse obter relaxamento para si e para seus discípulos, a uma certa distância da multidão.

Agora vamos ver, em primeiro lugar, por que Cristo falou aos seus discípulos sobre a verdadeira felicidade. Sabemos que não apenas o grande corpo do povo, mas também os próprios instruídos, sustentam esse erro, que ele é o homem feliz, livre de aborrecimentos, realiza todos os seus desejos e lidera um vida alegre e fácil. Pelo menos é a opinião geral, que a felicidade deve ser estimada a partir do estado atual. (361) Cristo, portanto, para acostumar seu próprio povo a carregar a cruz, expõe essa opinião equivocada de que são felizes os que lideram uma vida fácil e próspera. vida de acordo com a carne. Pois é impossível que os homens dobrem levemente o pescoço para suportar calamidades e censuras, desde que pensem que a paciência esteja em desacordo com uma vida feliz. O único consolo que atenua e até adoça a amargura da cruz e de todas as aflições é a convicção de que somos felizes em meio às misérias: pois nossa paciência é abençoada pelo Senhor, e em breve será seguido por um resultado feliz.

Esta doutrina, reconheço, é amplamente removida da opinião comum: mas os discípulos de Cristo devem aprender a filosofia de colocar sua felicidade além do mundo e acima dos afetos da carne. Embora a razão carnal nunca admita o que é ensinado aqui por Cristo, ele não apresenta nada de imaginário, - como os estóicos (362) não costumavam, em tempos antigos, para se divertir com seus paradoxos, - mas demonstra pelo fato de que essas pessoas são verdadeiramente felizes, cuja condição é supostamente miserável. Lembremo-nos, portanto, que o objetivo principal do discurso é mostrar que aqueles que não são infelizes são oprimidos pelas censuras dos ímpios e sujeitos a várias calamidades. E Cristo não apenas prova que eles estão errados, que medem a felicidade do homem pelo estado atual, porque as angústias dos piedosos logo mudarão para melhor; mas ele também exorta seu próprio povo à paciência, mantendo a esperança de uma recompensa.

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