Mateus 5:21

Comentário Bíblico de João Calvino

21. Você já ouviu falar que foi dito. Esta frase, e as que se seguem imediatamente, estão ligadas ao que acabamos de considerar: pois nosso Senhor explica mais detalhadamente, por instantes, por quais métodos tortuosos ( 396) os fariseus degradam a lei, de modo que sua justiça é mera sujeira. É um erro, no entanto, supor que essa seja uma correção ἐπανόρθωσις , ou (397) da Lei, e que Cristo eleva seus discípulos a um grau mais alto de perfeição, do que Cristo poderia elevar um valor bruto e carnal nação, que mal conseguia aprender os primeiros princípios. Tem sido uma opinião predominante que o princípio da justiça foi estabelecido na lei antiga, mas que a perfeição disso é apontada no Evangelho. Mas nada estava mais longe do desígnio de Cristo do que alterar ou inovar qualquer coisa nos mandamentos da lei. Lá, Deus fixou uma vez a regra da vida que ele nunca retrairá. Mas, como a lei foi corrompida por falsas exposições e se voltou para um significado profano, Cristo a justifica contra tais corrupções e aponta seu verdadeiro significado, do qual os judeus haviam se afastado.

Que a doutrina da lei não apenas começa, mas traz à perfeição, uma vida santa, pode ser inferida a partir de um único fato, que exige um amor perfeito de Deus e do próximo (Deuteronômio 6:5; Levítico 19:18.) Aquele que possui esse amor não quer nada da mais alta perfeição. No que diz respeito às regras de uma vida santa, a lei conduz os homens à meta, ou ponto mais distante, da justiça. Assim, Paulo declara a lei como fraca, não em si, mas em nossa carne, (Romanos 8:3.) Mas se Moisés não tivesse dado nada além das primeiras lições da verdadeira justiça, quão ridículo teria sido esse apelo!

“Eu chamo o céu e a terra para registrar hoje contra vocês, que vos pus diante da vida e da morte, bênção e maldição; portanto escolhem a vida para que possam viver” (Deuteronômio 30:19.)

Novamente,

“E agora, Israel, o que o Senhor teu Deus exige de ti, senão temer ao Senhor teu Deus, e andar em todos os seus caminhos, e amá-lo, e servir ao Senhor teu Deus com todo o teu coração, e com toda a tua alma? ” (Deuteronômio 10:12.)

Vaidosa e enganosa também teria sido essa promessa: "O homem que os pratica viverá neles" (Levítico 18:5; Romanos 10:5; Gálatas 3:12.)

Que Cristo, por outro lado, pretendia não corrigir os preceitos da lei, é muito claro em outras passagens: pois para aqueles que desejam entrar na vida por suas boas obras, ele não dá outra ordem, a não ser: guarda os mandamentos da lei (Mateus 19:17.) De nenhuma outra fonte os Apóstolos, como bem como o próprio Cristo, desenhe as regras para uma vida santa e devota. Está causando um dano grave a Deus, o autor da Lei, imaginar que os olhos, as mãos e os pés sozinhos são treinados por ela para uma aparência hipócrita de boas obras, e que é apenas no Evangelho que são ensinados a amar a Deus com o coração. Afastado, então, com esse erro, "As deficiências da lei são supridas aqui por Cristo". Não devemos imaginar que Cristo seja um novo legislador, que acrescente alguma coisa à eterna justiça de seu Pai. Devemos ouvi-lo como um fiel expositor, para que possamos saber qual é a natureza da lei, qual é seu objeto e qual é sua extensão.

Resta agora ver o que Cristo condena nos fariseus e em que sentido sua interpretação sobre isso difere dos seus glossários. A quantia é que eles mudaram a doutrina da lei em uma ordem política e fizeram com que a obediência a ela consistisse inteiramente no desempenho de deveres externos. Por isso, foi declarado que aquele que não havia matado um homem com a mão estava livre da culpa do assassinato, e aquele que não havia poluído seu corpo por adultério deveria ser puro e casto diante de Deus. Esta foi uma profanação intolerável da lei: pois é certo que Moisés em todos os lugares exige a adoração espiritual de Deus. Da própria natureza da lei, devemos concluir que Deus, que a deu pela mão de Moisés, falou aos corações, bem como às mãos e aos olhos. É verdade que nosso Senhor cita as próprias palavras da lei; mas ele o faz adaptando-se à visão que geralmente era tomada pelo povo. “Até agora, os escribas deram a você uma interpretação literal da lei, que é suficiente, se um homem mantiver suas mãos contra assassinatos e atos de violência . Mas eu te aviso que você deve subir muito mais alto. O amor é o cumprimento da lei, (Romanos 13:10;) e digo que seu vizinho está ferido , quando você age em relação a ele de outra forma que não como amigo. " A última cláusula que ele cita, quem mata deve ser julgada, confirma o que eu disse um pouco antes, que Cristo os incumbe de se tornarem políticos planeje a lei de Deus, que havia sido dada para o governo do coração.

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