Mateus 5:25

Comentário Bíblico de João Calvino

25. Concorde com o seu adversário Cristo parece ir mais longe e exortar à reconciliação não apenas aqueles que feriram seus irmãos, mas também aqueles que são injustamente tratados. (401) Mas eu interpreto as palavras como tendo sido ditas com outra visão, para afastar a ocasião do ódio e do ressentimento e para apontar o método de estimar o bem -vai. Pois de onde vêm todos os ferimentos, mas a partir disso, cada pessoa é tenaz demais com seus próprios direitos, isto é, cada um está muito disposto a consultar sua própria conveniência em detrimento de outras pessoas? Quase todos estão tão cegos por um amor perverso de si mesmos que, mesmo nas piores causas, se lisonjeiam por estarem certos. Para enfrentar todo ódio, inimizade, debates e atos de injustiça, Cristo reprova essa obstinação, que é a fonte desses males, e ordena que seu próprio povo cultive a moderação e a justiça e faça alguma redução do mais alto rigor, que, por tal ato de justiça, eles podem comprar para si paz e amizade. (402) Devia-se desejar, de fato, que nenhuma controvérsia de qualquer tipo jamais surgisse entre nós; e, sem dúvida, os homens nunca irromperiam em brigas ou abusos, se possuíssem uma parte devida de mansidão. Mas, como dificilmente é possível, mas que as diferenças às vezes acontecem, Cristo aponta o remédio pelo qual elas podem ser resolvidas imediatamente; isto é, restringir nossos desejos e, em vez disso, agir em nossa própria desvantagem, a seguir nossos direitos com rigor inabalável. O fato de Cristo freqüentemente dar essa exortação é evidente no décimo segundo capítulo do Evangelho de Lucas, onde ele não relata o sermão da montanha, mas fornece um resumo de várias passagens nos discursos de nosso Senhor.

Para que o adversário não te entregue ao juiz Esta parte é explicada por alguns em um sentido metafórico, que o Juiz Celestial agirá em nossa direção com o máximo rigor, para que não nos perdoe nada, se não trabalharmos para resolver as diferenças que temos com nossos vizinhos. Mas vejo isso de maneira mais simples, como uma advertência de que, mesmo entre os homens, geralmente é vantajoso chegarmos a um acordo inicial com os adversários, porque, com pessoas briguentas, sua obstinação muitas vezes lhes custa caro. Ao mesmo tempo, admito, que a comparação é justamente aplicada a Deus; pois ele exercitará o julgamento sem piedade (Tiago 2:13) para aquele que é implacável por seus irmãos, ou persegue sua controvérsia ao máximo. Mas é altamente ridículo nos papistas, construir seu purgatório a partir de uma alegoria contínua sobre essa passagem. Nada é mais evidente do que o assunto do discurso de Cristo é o cultivo da amizade entre os homens. Eles não têm vergonha, nem escrúpulo de consciência, de perverter suas palavras e torturá-las para um significado muito diferente, desde que possam impor aos indoutos. Mas, como eles não merecem uma refutação prolongada, apenas apontarei, em uma única palavra, sua vergonhosa ignorância. O adversário deve ser o diabo. Mas Cristo ordena que aqueles que acreditam nele sejam concordados com o adversário Portanto, para que os papistas possam encontrar seu purgatório aqui, primeiro devem se tornar amigos e irmãos de demônios. Sabe-se que um peido é a quarta parte de um centavo: mas aqui, como é evidente em Lucas, denota um ácaro, ou qualquer pequeno pedaço de dinheiro. Agora, se estivéssemos dispostos a fazer barulho, (403) poderíamos aqui obter outra exposição do absurdo dos papistas. Pois, se quem entrou no Purgatório nunca o abandonar, até que ele pague o último centavo, segue-se que os sufrágios (como eles os chamam) dos vivos para os mortos são inúteis. Pois Cristo não faz concessões, para que outros possam libertar um devedor satisfazendo-o, mas exige expressamente de cada pessoa o pagamento do que ele deve. (404) Agora, se Moisés e outras satisfações são inúteis, por mais quente que seja o fogo do Purgatório, ainda assim as cozinhas de sacerdotes e monges, por causa de que eles estão tão ansiosos para mantê-lo, será bastante frio.

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