Mateus 5:39

Comentário Bíblico de João Calvino

39. Não resista ao mal. Existem duas maneiras de resistir: a primeira, evitando lesões por conduta inofensiva; o outro, por retaliação. (412) Embora Cristo não permita que seu povo repelir a violência pela violência, ele não os proíbe de se esforçar para evitar um ataque injusto. O melhor intérprete dessa passagem que podemos ter é Paulo, que nos ordena a "vencer o mal pelo bem" (Romanos 12:21) do que enfrentar os malfeitores. (413) Devemos atender ao contraste entre o vício e a correção dele. O presente assunto é retaliação. (414) Para restringir seus discípulos desse tipo de indulgência, ele os proíbe de tornar o mal pelo mal. Posteriormente, ele estende a lei da paciência, para que não apenas possamos suportar pacientemente os ferimentos que recebemos, mas também nos prepararmos para suportar novos ferimentos. A quantia de toda a advertência é que os crentes devem aprender a esquecer os erros que foram cometidos - que não devem, quando feridos, irromper em ódio ou má vontade, ou desejar cometer um ferimento de sua parte, - mas, quanto mais a obstinação e a raiva dos homens maus se excitarem e inflamarem, elas devem estar mais dispostas a exercer paciência.

Quem deve infligir um golpe. Julian, (415) e outros da mesma descrição, tolamente caluniaram essa doutrina de Cristo, como se ela tivesse derrubado completamente a doutrina de Cristo. leis de um país e seus tribunais civis. Agostinho, em sua quinta epístola, emprega muita habilidade e julgamento ao mostrar que o desígnio de Cristo era meramente treinar as mentes dos crentes à moderação e à justiça, que ao receber uma ou duas ofensas, eles não podem falhar ou perder a coragem. A observação de Agostinho, "de que isso não estabelece uma regra para ações externas", é verdadeira, se for entendida adequadamente. Admito que Cristo restringe nossas mãos, assim como nossas mentes, da vingança: mas quando alguém tem o poder de proteger a si mesmo e a sua propriedade de ferimentos, sem exercer vingança, as palavras de Cristo não o impedem de se desviar. gentil e inofensivamente para evitar o ataque ameaçado.

Inquestionavelmente, Cristo não pretendia exortar o seu povo a aguçar a malícia daqueles, cuja propensão a ferir os outros é suficientemente forte: e se eles lhes dirigissem a outra face, o que seria senão oferecer tal incentivo? Não é da responsabilidade de um comentarista bom e criterioso apreender ansiosamente as sílabas, mas atender ao desígnio do orador: e nada é mais impróprio para os discípulos de Cristo do que gastar um tempo conversando sobre palavras, onde é fácil para ver o que o Mestre quer dizer. Mas, no presente caso, o objeto que Cristo tem em vista é perfeitamente óbvio. Ele nos diz que o fim de uma disputa será o começo de outra e que, durante todo o curso de sua vida, os crentes devem prestar contas em sustentar muitos ferimentos em sucessão ininterrupta. Quando os erros são cometidos em um único exemplo, ele deseja que eles sejam treinados por este exemplo para submissão discreta, para que, sofrendo, possam aprender a ser pacientes.

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