Miquéias 1:8
Comentário Bíblico de João Calvino
O Profeta aqui assume o caráter de um enlutado, para impressionar mais profundamente os israelitas; pois vimos que eles eram quase insensíveis em sua torpidez. Era, portanto, necessário que fossem levados a ver a cena em si, que, vendo sua destruição diante de seus olhos, pudessem ser tocados com tristeza e medo. Lamentações desse tipo estão em toda parte nos Profetas, e devem ser cuidadosamente notadas; pois, portanto, reunimos o quão grande foi o torpor dos homens, na medida em que era necessário despertá-los, por essa forma de fala, a fim de convencê-los de que eles tinham a ver com Deus: eles teriam continuado a lisonjear-se com ilusões. . Embora, de fato, o Profeta aqui se dirige aos israelitas, ainda devemos aplicar isso a nós mesmos; pois não somos muito diferentes dos povos antigos; pois, por mais que Deus nos aterrorize com ameaças terríveis, ainda permanecemos calados em nossa imundície. Portanto, é necessário que sejamos severamente tratados, pois estamos quase sem sentimentos.
Mas os Profetas às vezes assumiam luto e às vezes eram tocados com tristeza real: pois quando falavam de alienígenas e também dos inimigos da Igreja, eles introduziam essas lamentações. Quando é feita uma menção à Babilônia ou ao Egito, às vezes eles dizem: Eis que lamentarei e minhas entranhas serão como um tambor . Os Profetas não se entristeceram; mas, como eu disse, eles transferiram para si mesmos as tristezas dos outros, e sempre com esse objetivo, para persuadir os homens de que as ameaças de Deus não eram vãs e de que Deus não brincava com os homens quando declarou que estava zangado. eles. Mas quando o discurso respeitava a Igreja e os fiéis, os Profetas não se entristeciam. A representação aqui deve ser tomada de tal maneira que possamos entender que o Profeta estava de luto real, quando viu que uma terrível ruína estava iminente sobre todo o reino de Israel. Pois embora eles tivessem se afastado da Lei com perfeição, eles ainda faziam parte da raça sagrada, eram os filhos de Abraão, a quem Deus havia recebido em favor. O Profeta, portanto, não pôde deixar de lamentar-se sem fingimento por eles. E o Profeta faz aqui essas duas coisas, - ele mostra o amor fraterno que nutria pelos filhos de Israel, como eram seus parentes e parte do povo escolhido - e também cumpria seu próprio dever; pois essa lamentação era, por assim dizer, o espelho em que ele colocava diante deles a vingança de Deus para com os homens, extremamente torpidos. Ele, portanto, exibe a eles essa representação, para que eles possam perceber que Deus não estava de maneira alguma brincando com os homens, quando ele assim denunciou o castigo aos ímpios e aos apóstatas.
Além disso, ele não fala de uma lamentação comum, mas diz: chorarei e uivarei, e depois eu vou estragar A palavra אנושה, shulal, alguns consideram uma coisa louca ou louca, como embora ele tenha dito: "Serei agora como alguém que não possui uma mente sã". Mas como essa metáfora não é natural, prefiro a sensação de ser mimada; pois era costume entre os enlutados, como é sabido, rasgar e jogar fora suas vestes. irei e então ficaremos mimados e nus; e também farei choro, não como o dos homens, mas como o lamento dos dragões: vou lamentar, diz ele, como costumam fazer os avestruzes. Em suma, o Profeta por essas formas de fala sugere que o mal vindouro não seria de modo algum comum: pois se ele adotasse a maneira usual dos homens, ele não poderia ter demonstrado a pavor da vingança de Deus que era iminente. .