Miquéias 2:1

O Profeta aqui não fala apenas contra os israelitas, como alguns pensam, que confinaram incorretamente essa parte de seus ensinamentos às dez tribos; mas ele, ao contrário, (ao cumprir seu cargo, também se dirige aos judeus. Ele não se refere aqui à idolatria, como no capítulo anterior; mas investe contra pecados condenados na segunda tabela. Como então os judeus não apenas poluíram o adoração a Deus, mas também deu rédeas soltas a muitas iniqüidades, para que tratassem injustamente com seus vizinhos, e não houvesse entre eles nenhuma atenção à justiça e à eqüidade, de modo que o profeta invoca aqui, como veremos, contra avareza, roubos e crueldade: e seu discurso é cheio de veemência, pois, sem dúvida, prevalecia tanta licenciosidade entre o povo, que havia necessidade de severas e severas repreensões.É ao mesmo tempo fácil perceber que seu discurso é dirigido principalmente contra chefes, que exerciam autoridade, e a transformavam em propósitos errados.

Ai, ele diz, para aqueles que meditam na iniquidade e inventam (78) mal em suas camas, para que, quando a manhã brilhe, eles possam executá-lo Aqui está o Profeta descreve à vida o caráter e as maneiras daqueles que foram dados a ganhar, e tinham a intenção apenas de se elevar. Ele diz que em suas camas estavam meditando na iniqüidade e desenvolvendo maldade. Sem dúvida, a hora da noite foi dada aos homens inteiramente para descansar; mas eles também devem usar essa bondade de Deus com o propósito de se conter do que é mau: pois quem refresca sua força pelo descanso noturno, deve pensar em si mesmo que é uma coisa imprópria e até monstruosa, que ele deve enquanto isso, planeje fraudes, artifícios e iniqüidades. Pois por que o Senhor pretende que descansemos, exceto que todas as coisas más também devem descansar? Portanto, o Profeta mostra aqui, por implicação, que aqueles que pretendem inventar fraudes, embora devam descansar, subvertem como se fosse o curso da natureza; pois eles não têm consideração pelo descanso concedido aos homens para esse fim - para que não incomodem e incomodem um ao outro.

Depois, mostra quão grande era o desejo deles de fazer travessuras, Quando brilha pela manhã, ele diz, eles executam Ele poderia ter dito apenas: durante o dia o que eles inventam à noite: mas ele diz: De manhã; como se ele dissesse que eles eram tão aquecidos pela avareza, que não descansaram nem um momento; assim que brilhou, eles estavam imediatamente prontos para perpetrar as fraudes que haviam pensado durante a noite. Agora entendemos a importância do significado do Profeta.

Ele agora se junta: Pois, de acordo com o poder deles, está a mão Como אל, al, significa Deus, um velho intérprete fez essa tradução: Contra Deus é a mão deles: mas isso não combina com a passagem. Outros explicaram assim: Pois a força está em suas mãos: e quase todos os que têm boa habilidade em hebraico concordam com essa explicação. Aqueles que tinham poder, eles pensam, são aqui apontados pelo Profeta - que, como tinham força, ousaram fazer o que quisessem. Mas a frase hebraica não é traduzida por eles; e me pergunto grandemente que eles se enganaram em algo tão claro: pois não é, há poder em suas mãos; mas a mão deles está no poder. O mesmo modo de falar é encontrado em Provérbios 3, e também há muitos intérpretes errados; pois Salomão nos proíbe de reter o direito de nosso próximo; quando diz que a tua mão é para poder; alguns dizem: Quando há poder para ajudar os miseráveis. Salomão, porém, não significa isso; pois ele, pelo contrário, quer dizer isso: Quando a tua mão estiver pronta para executar algum mal, abstenha-se. Assim também o Senhor diz em Deuteronômio 28,

"Quando o inimigo tirar seus despojos,
tua mão não será por poder;

isto é, “Não ousarás mexer um dedo para conter teus inimigos; quando te roubarem e te roubarem a tua substância, ficarás apavorado, porque a tua mão será como se estivesse morta. Venho agora para a passagem atual. A mão deles é para o poder: o Profeta quer dizer que eles se atreveram a tentar o que podiam, e que, portanto, a sua a mão estava sempre pronta; sempre que havia esperança de lucro ou lucro, a mão era imediatamente preparada. Como assim? Porque eles não foram impedidos pelo temor de Deus nem por qualquer consideração pela justiça; mas a mão deles era por poder, isto é, o que eles podiam, eles ousavam fazer. Agora vemos o que o Profeta quer dizer, tanto quanto eu possa julgar. Ele depois acrescenta -