Miquéias 2:12

A exposição desta passagem é dupla. A maior parte dos intérpretes se inclina a esse ponto de vista: que Deus aqui promete algum alívio aos israelitas, depois de tê-los reprovado fortemente e os ameaçado com ruína total. Eles, portanto, aplicam essa passagem ao reino de Cristo, como se Deus desse esperança à futura restauração. Mas quando eu peso sobre tudo por pouco, sou forçado a considerar esses dois versículos como uma cominação, isto é, que o Profeta aqui denuncia a vingança futura de Deus sobre o povo. Como, no entanto, a opinião anterior é quase universalmente recebida, mencionarei brevemente o que foi aduzido a seu favor, e depois voltarei a afirmar o outro significado, que prefiro.

É adequado ao reino de Cristo dizer que um povo que havia sido disperso deveria ser reunido sob uma cabeça. De fato, sabemos quão miserável é a dispersão no mundo sem ele, e que sempre que os Profetas falam da renovação da Igreja, geralmente usam essa forma de expressão, ou seja, que o Senhor reunirá os dispersos e se unirá. eles juntos sob uma cabeça. Se então a passagem for referida ao reino de Cristo, é totalmente apropriado dizer que Deus reunindo reunirá Jacó inteiro. Mas depois é acrescentada uma restrição, de que ninguém pode estender essa restauração a toda a raça de Abraão, ou a todos aqueles que, segundo a carne, derivaram sua descendência de Abraão como pai: daí a palavra שארית, sharit, é estabelecida. Então todo Jacó não é aquela multidão que, segundo a carne, traçou sua origem nos santos patriarcas, mas apenas seu resíduo. Segue-se, então, os reunirei como ovelhas de Bozrah, isto é, farei com que eles aumentem para um número grande, sim, para um número imenso ; pois eles devem fazer um tumulto, isto é, um grande ruído será feito por eles, como se o lugar não pudesse conter um número tão grande. E eles explicam o próximo versículo assim: - Um disjuntor irá adiante deles, isto é, haverá aqueles que, com a mão, fortes e armados, irão abrir um caminho para eles; na medida em que Cristo diz que o reino dos céus sofre violência (Mateus 11:12), significa que o povo terá líderes corajosos, a quem nada impedirá de romper, e que eles também levarão todo o povo com eles. Portanto, sairão pela porta, e seu rei passará. Isso também concorda bem com o reino de Cristo. Pois sempre que Deus declara que será propício à sua Igreja, ele acrescenta ao mesmo tempo que dará um rei ao seu povo; pois a segurança deles havia sido colocada naquele reino, que havia sido erguido pela autoridade e ordem do próprio Deus. Portanto, é algo comum, e o que ocorre em toda parte nos Profetas, que Deus daria um rei da semente de Davi ao seu povo, quando seria sua vontade favorecê-los com completa felicidade. Assim, eles entendem que um rei passará adiante deles, que é o ofício de um líder, para lhes mostrar o caminho. E Jeová estará à sua frente; isto é, o próprio Deus se mostrará o rei principal de seu povo, e sempre defenderá com sua ajuda e graça aqueles que ele adotar como seu povo.

Mas eu já disse que aprovo mais outro. exposição: pois não vejo como o Profeta poderia passar tão repentinamente a uma tensão diferente. Ele havia dito no último versículo que o povo não podia suportar advertências, pois só desejavam lisonjas e adulações. Ele agora se junta ao que me referi ultimamente a respeito do julgamento próximo de Deus, e prossegue, como veremos, na mesma tensão até o final do terceiro capítulo: mas sabemos que os capítulos não foram divididos pelos próprios Profetas. Temos, portanto, um discurso continuado pelo Profeta até o terceiro capítulo; não que ele tenha falado todas essas coisas em um dia; mas ele desejava reunir o que dissera dos vícios do povo; e isso será mais evidente à medida que prosseguirmos. Vou agora chegar às palavras.

Ao reunir-te-ei todo Jacó; coletando, colecionarei o restante de Israel. Deus tem dois modos de reunir; pois às vezes ele reúne seu povo da dispersão, o que é uma prova singular de seu favor e amor. Dizem que ele também deve reunir, quando os reúne para dedicar e entregá-los à destruição, como dizemos em francês, Trousser; e esse verbo é levado para outro lugar no mesmo sentido, e já encontramos uma instância em Oséias. Então, na passagem atual, Deus declara que haveria uma reunião do povo - com que propósito? Não que, ao serem unidos, possam desfrutar das bênçãos de Deus, mas que possam ser destruídos. Como então o povo havia se unido em todos os tipos de maldade, Deus agora declara que eles deveriam estar reunidos, para que a mesma e a mesma destruição pudesse ser para todos eles. E ele acrescenta, o remanescente de Israel; como se ele dissesse: "Tudo o que restar dos abates em guerras e de todas as outras calamidades, como fome e pestilência, isso eu colecionarei, para que seja totalmente destruído". Ele menciona o restante, porque os israelitas haviam sido desgastados por muitos males, antes que o Senhor finalmente esticasse a mão para destruí-los.

Depois ele se une: os reunirei como ovelhas de Bozrah; isto é, eu os lançarei em uma pilha. Bozrah era uma cidade ou um país de Idumea; e era um lugar muito frutífero, e possuía as pastagens mais ricas: daí Isaías 34, ao denunciar a vingança contra os idumeanos, alude ao mesmo tempo às suas pastagens e diz: “Deus escolherá para si mesmo cordeiros gordos e tudo o que for bem alimentado, e também coletará gordura, pois o Senhor tem um sacrifício em Bozrah.” Assim também, neste lugar, o Profeta diz, que os judeus, quando reunidos como se fossem um embrulho, devem ser como as ovelhas de Bozrah. E ele acrescenta ainda, como a ovelha no meio dos currais, embora alguns o representem, levando: דבר, daber, às vezes significa liderar; mas não vejo razão para que isso deva ser desviado tão longe de seu significado nessa conexão. Entendo isso como um aprisco, porque as ovelhas estão ali reunidas. Alguns intérpretes consideram que aqui se refere um cerco, ou seja, que Deus confinaria todo o povo nas cidades, para que não estivessem abertos às incursões de inimigos; mas estendo o significado muito mais amplamente, a saber, que Deus reunirá o povo, a fim de finalmente dispersá-lo. eu vou então reuni-los, como eu já disse, isto é, “Embora agora se glorie no seu número, isso não lhe servirá de nada; porque poderei reduzir todos vocês a estreitar-se, para que, como mereces, pereçam juntos. ”