Miquéias 4:7

Ele então acrescenta: farei da parada um remanescente Por remanescente, ele entende a Igreja sobrevivente. Portanto, a metáfora, parada, é estendida até a destruição; como se ele dissesse: "Embora os judeus, durante algum tempo, possam diferir nada dos homens mortos, ainda os farei ressuscitar, para que se tornem novamente um novo povo". Era difícil acreditar nisso no momento do exílio: não é de admirar, então, que o Profeta aqui prometa que uma posteridade nasceria de um povo morto. Pois embora Babilônia fosse para eles como a sepultura, Deus pôde fazer algo que os trouxesse como homens novos, como realmente aconteceu.

Posteriormente, ele submete-se a E, ao longe, uma nação forte Quando os judeus estavam espalhados aqui e ali, como era possível que Deus dessa miserável forma de devastação fosse ele próprio um povo novo, e também um povo forte? Mas o Profeta colocou as cláusulas contrárias uma contra a outra, para que os judeus, maravilhados com seus próprios males e atônitos, não pudessem rejeitar todo consolo. Como então ele os dispersara, ele os reuniria novamente, e não apenas faria isso, mas também os tornaria uma nação forte.

Ele então acrescenta: Reinará a Jeová sobre eles no monte Sião, a partir de agora e para sempre O Profeta sem dúvida promete aqui a nova restauração daquele reino que o próprio Deus erigiu ; pois a salvação do povo estava fundamentada nisso - para que a posteridade de Davi reinasse, como veremos adiante. E é comum e comum os profetas estabelecerem o reino de Davi, sempre que falam da salvação da Igreja. Era necessário, então, que o reino de Davi fosse novamente estabelecido, para que a Igreja prosperasse e estivesse segura. Mas Miquéias não menciona aqui a posteridade de Davi, mas menciona o próprio Jeová, não para excluir o reino de Davi, mas para mostrar que Deus se tornaria abertamente o fundador desse reino, sim, que ele próprio possuía todo o poder. Pois, embora Deus governasse o povo antigo pelas mãos de Davi, pelas mãos de Josias e Ezequias, ainda havia, por assim dizer, uma sombra intervindo, para que Deus não reinasse visivelmente. O Profeta então menciona aqui alguma diferença entre esse reino sombrio e o último reino novo, que, na vinda do Messias, Deus estabeleceria abertamente. O próprio Jeová reinará sobre eles; como se ele dissesse: “Até agora, quando a posteridade de Davi mantinha o governo, como o próprio Deus criou Davi e seus filhos, e como eles foram ungidos por sua autoridade e comando, não pôde já se pensou que o reino era dele, embora ele governasse seu povo pelo ministério e agência dos homens; mas agora o próprio Deus ascenderá ao trono de maneira conspícua, para que ninguém duvide, a não ser que ele é o rei de seu povo. pessoas." E isso foi real e realmente realizado na pessoa de Cristo. Embora Cristo fosse realmente a verdadeira semente de Davi, ele ainda era ao mesmo tempo Jeová, até Deus manifestado em carne. Vimos, portanto, que o Profeta aqui em termos grandiosos exalta a glória do reino de Cristo; como se ele tivesse dito que não seria um reino sombrio como era sob a lei. Jeová reinará sobre você.

Ele então se une a no monte Sião . Sabemos que a sede do reino de Cristo não foi continuada no monte Sião; mas esse versículo deve estar conectado com o início deste capítulo. O Profeta havia dito anteriormente: De Sião haverá uma lei, e a palavra de Jeová de Jerusalém. Se, então, se perguntar a interpretação deste lugar, ou seja, como Jeová se mostrou o rei de seu povo e ergueu seu trono no monte Sião, a resposta é que, dali, a lei saiu daquele lugar, como de uma fonte fluiu a doutrina da salvação, para reabastecer o mundo inteiro. Como então o Evangelho, que Deus fez com que fosse promulgado por todo o mundo, teve seu começo no monte Sião, o Profeta diz que Deus reinaria ali. Mas devemos ao mesmo tempo observar que, pela deserção e perfídia do povo, aconteceu que o monte Sião agora é apenas um canto insignificante da terra, e não o mais eminente do mundo, como também a cidade de Jerusalém, segundo para a previsão de Zacarias. O Monte Sião agora é diferente do que era anteriormente; pois onde quer que a doutrina do Evangelho seja pregada, Deus é realmente adorado, sacrifícios são oferecidos; em uma palavra, existe o templo espiritual. Mas ainda assim o início do Evangelho deve ser levado em consideração, se quisermos entender o real significado do Profeta, isto é, que Cristo, ou Deus na pessoa de Cristo, começou a reinar no monte Sião, quando a doutrina de daí o Evangelho foi para as extremidades do mundo. Segue agora -