Miquéias 5:2

Tu Belém Efratah, és pequena, para estares entre os milhares de Judá Enquanto Mateus cita esta passagem de maneira diferente, alguns pensam que ela deve ser lida como uma pergunta E tu, Belém Efrata, és a menor entre as províncias de Judá? Mateus diz: “Tu não és de forma alguma o menos, tu és excelente. (142) ”Mas o que é necessário para distorcer as palavras do Profeta, pois não era o objetivo do evangelista relacionar as expressões do Profeta, mas apenas para apontar a passagem. Quanto às palavras, Mateus considerava a condição da cidade de Belém, como era na vinda de Cristo. Então, de fato, começou a ser eminente: mas o Profeta representa aqui quão ignóbil e mal-intencionado um lugar onde Belém era, Tu, ele diz, é o menos entre os milhares de Judá. Alguns, não muito sabiamente, dão esta explicação: “Tu és o menor entre os milhares de Judá”; isto é, "Embora possa haver mil cidades na tribo de Judá, ainda assim você dificilmente poderia ter um lugar entre um número tão grande." Mas isso foi dito pela ignorância de um costume predominante: pois os judeus, sabemos, costumavam dividir seus distritos em milhares ou filiais. Como no exército, existem centuriões, também nas divisões de todas as nações há centenas; também existem tribunos do exército, que presidem mais de mil homens. Assim, o Profeta os chama milhares, isto é, tribunos; pois os distritos estão dispostos de tal maneira que a cidade, que com suas aldeias podia gerar três mil homens, possuía três prefeituras; e tinha três tribunos, ou quatro ou cinco, se fosse maior. O Profeta então, a fim de mostrar que esta cidade era pequena e quase não conta, diz: Tu, Belém, és dificilmente suficiente para ser uma província. E era uma prova de sua pequenez que quase mil homens não podiam ser feitos de Belém e de suas aldeias vizinhas. Sabemos que não havia muitas cidades na tribo de Judá; e ainda assim um grande exército poderia estar lá reunido. Desde então, a cidade de Belém era tão pequena que dificilmente alcançaria o nível de uma província; portanto, é sem dúvida evidente que era apenas uma cidade média. Agora percebemos o que o Profeta tinha em vista.

Tu, Belém, ele diz, é pequeno entre as cidades de Judá; ainda surge, ou prossegue, para mim será de ti quem será um governante em Israel. Ele chama Belém de Efrata; pois eles dizem que havia outra Belém na tribo de Zebulon, e sabemos que Efratah em significado é quase a mesma que Belém; pois ambos designam abundância de frutos ou provisões; e ali Davi nasceu.

Vou agora prosseguir para a segunda cláusula, De ti sairá para mim alguém que deve ser um Governante Aqui, o Profeta apresenta Deus como orador, sai, ele diz, deve ser um para mim. Deus declara nesta passagem que não era seu propósito destruir seu povo, mas que ele pretendia, após uma temporada, restaurá-lo novamente. Ele, portanto, recorda a atenção dos fiéis a si mesmo e a seu conselho eterno; como se ele dissesse: "Assim, por um tempo, te rejeitei, para que eu ainda possa manifestar meu cuidado por você." Para mim , então deve sair quem deve ser Governante em Israel. Agora não há dúvida, a não ser que o Profeta, na época da zibelina, recorda a atenção dos fiéis à promessa que havia sido dada a Davi. Pois de onde surge a esperança de salvação para o povo escolhido, exceto a perpetuidade desse reino? O Profeta agora diz: “De fato, há uma razão, de acordo com a percepção da carne, pela qual os fiéis deveriam desanimar; pois de onde surge sua confiança, exceto no reino de Davi? e de que lugar Davi se levantará? Mesmo de Belém; pois Belém foi chamada cidade de Davi; e ainda assim é uma cidade obscura e pequena, e dificilmente pode ser considerada uma província comum. Sendo assim, as mentes dos fiéis podem estar deprimidas; mas esta pequenez não será obstáculo ao Senhor, para que ele não tire dali um novo rei. ”

Mesmo antes da época de David Belém, havia uma pequena cidade e uma das províncias mais comuns. Quem poderia esperar que um rei fosse escolhido de um vilarejo e, então, que ele viesse de uma cabana? pois Davi pertencia a uma família pastoral; seu pai era pastor e ele era o menor entre seus irmãos. Quem poderia então pensar que a luz teria surgido de tal canto, sim, de uma cabana tão cruel? Isso foi feito contrariamente às expectativas dos homens. Por isso, o Profeta coloca aqui diante dos fiéis uma expectativa semelhante por seu conforto; como se ele dissesse: “Deus nunca formou um estado de coisas perfeito, fazendo de Davi um rei, de modo que o povo se tornou em todos os aspectos feliz e abençoado? E de onde veio Davi? Era de Belém. Não há, portanto, motivo para que suas atuais misérias o afligam demais; pois Deus pode novamente do mesmo lugar gerar um rei para você, e ele o fará.

Tu então Belém, pequena és tu, etc. O profeta sem dúvida pretendeu aqui que os fiéis deve considerar de que tipo foi o começo desse estado mais perfeito, quando Davi foi escolhido rei. Davi era um pastor, um homem em vida humilde, sem reputação, sem influência, e até o mais humilde entre seus irmãos. Desde então, Deus tirou a luz das trevas, não havia motivo para os fiéis se desesperarem com uma futura restauração, considerando o que havia sido o começo da condição anterior feliz do povo. Agora entendemos o significado do Profeta. Mas o resto não posso terminar hoje; Portanto, devo adiar para amanhã.

A tentativa de uma pergunta produzir semelhança de expressões na segunda linha, de acordo com o que é feito por Marckius e Newcome , não deve ser aprovado de nenhuma maneira. A renderização literal é a seguinte: -

E tu, Belém Efratah!
Pequena entre os milhares de Judá, -
De ti uma para mim será exibida,
Para ser um governante em Israel:
E sua saída foi
Desde a antiguidade, desde os dias dos tempos.

A palavra para "sair adiante" é plural, que, como diz Calvino, às vezes é usada para o singular; mas dois MSS. Tê-lo no número singular, מצאתו. A última linha na Septuaginta é a seguinte: - απ αρχης, εξ ημερων αιωνος

“Em todas as épocas, desde a fundação do mundo, houve alguma manifestação do Messias. Ele era a esperança, assim como a salvação, do mundo, da promessa a Adão no paraíso, à sua manifestação na carne quatro mil anos depois. " - Adam Clarke. - ed.