Miquéias 7:11

Miquéias persegue o assunto sobre o qual ele havia falado anteriormente - que, embora a Igreja se considerasse perdida por um tempo, Deus se tornaria seu libertador. Ele diz primeiro, que o dia estava próximo, no qual eles deveriam construir o muro. A palavra גדר, gidar, significa montículo ou parede; portanto, deve ser distinguido de um muro, isto é, uma fortaleza forte. Ele então sugere que chegará o tempo em que Deus reunirá sua Igreja e a preservará, como se fosse defendida de todos os lados por muros. Pois sabemos que a dispersão da Igreja é comparada com a derrubada de muros ou cercas: como quando uma pessoa derruba a cerca de um campo ou uma vinha, ou destrói todos os recintos; portanto, quando a Igreja é exposta como presa a todos, diz-se que ela é como um campo aberto ou uma vinha, que não tem cerca. Agora, por outro lado, o Profeta diz aqui, que chegaria o momento em que os fiéis novamente construirão muros, pelos quais poderão ser protegidos dos assaltos e saques dos inimigos, Um dia e depois para construir tuas paredes

Então ele acrescenta: Este dia deve se afastar do decreto; alguns o prestam homenagem; mas a palavra significa propriamente um edito, e isso melhor se adequa à passagem; pois o significado do Profeta é que o povo não estaria, como antes, sujeito à tirania da Babilônia. Pois após a subversão de Jerusalém, os babilônios, sem dúvida, triunfaram muito insensivelmente sobre o povo miserável e proferiram ameaças terríveis. O Profeta, portanto, sob o nome de edito, inclui o domínio cruel e tirânico que os babilônios por algum tempo exerceram. Sabemos o que Deus denuncia aos judeus por Ezequiel,

‘Vocês não manteriam minhas boas leis;
Portanto, darei leis que não são boas,
que sereis obrigados a guardar;
e ainda assim não vivereis neles ' ( Ezequiel 20:25.)

Essas leis que não eram boas foram os decretos de que o Profeta agora fala. Naquele dia então deve afastar o edito, de que os judeus podem não temer as leis dos seus inimigos. Para os babilônios, sem dúvida, proibiu, sob a mais severa punição, qualquer pessoa de construir uma única casa no lugar onde anteriormente Jerusalém estava; pois eles desejavam que aquele lugar permanecesse desolado, para que o povo soubesse que não tinha esperança de restauração. Nesse dia , então deve se afastar; ou dirija à distância, o edito; pela liberdade será dada aos judeus para construir sua cidade; e então eles não esperam tremendamente a cada hora, até que novos decretos sejam publicados, denunciando punições graves a quem quer que se atreva a incentivar seus irmãos a construir o templo de Deus.

Alguns levam as palavras do Profeta a outro significado: primeiro pensam que ele fala apenas do reino espiritual de Cristo, e então tomam רחק, rechek, no sentido de estender ou propagar, e considere que este é o Evangelho que Cristo, por ordem do Pai, promulgou por todo o mundo. É verdade que Davi usa a palavra decreto em Salmos 2, enquanto fala da pregação do Evangelho; e também é verdade que a promulgação desse decreto é prometida em Salmos 110, 'A vara do seu poder enviará a Jeová de Sião.' Mas essa passagem não deve ser assim violentamente pervertido; pois o Profeta sem dúvida significa que os judeus seriam libertados de todo pavor de tirania quando Deus os restaurasse à liberdade; e רחק, rechek, não significa estender ou propagar, mas dirigir para longe. Nesse dia então afastará o decreto, para que os fiéis não sejam mais sujeitos para comandos tirânicos. Agora percebemos o verdadeiro significado do Profeta.

Os fiéis sem dúvida oraram em suas adversidades e dependiam de profecias que encontramos em Salmos 102,

Chegou o dia de mostrar misericórdia a Sião e de construir seus muros; porque teus servos têm pena das pedras dela.

Tampouco os fiéis oraram de maneira tão presunçosa, mas, confiantes, como se Deus tivesse ditado uma forma de oração por sua própria boca, eles lidaram com Deus de acordo com sua promessa: “Ó Senhor, tu prometeste a reconstrução da cidade, e Jeremiah e outros profetas prefixaram o tempo: desde então, o tempo está completo, permita que o templo e a cidade santa sejam novamente construídos. ”

Alguns expressam as palavras: "No dia em que edificares (ou Deus edificará) os teus muros - nesse dia serão removidos para longe do decreto". Mas não duvido, mas que o Profeta promete aqui distintamente aos fiéis a restauração da cidade e uma liberdade civil; pois a sentença está dividida em duas partes: o Profeta insinua primeiro que agora estava próximo o momento em que os fiéis construiriam seus próprios muros, para que não fossem expostos à vontade de seus inimigos - e então ele acrescenta que eles ser libertado do pavor da tirania; pois Deus, como é dito por Isaías, quebraria o jugo do fardo e o cetro do opressor (Isaías 9:4;) e é totalmente do mesmo tipo de sentença.