Naum 1:11
Comentário Bíblico de João Calvino
O Profeta agora mostra por que Deus estava tão descontente com os assírios, e isso foi porque ele, como protetor de sua Igreja, defendia os angustiados contra aqueles que os oprimiam injustamente. O Profeta então projetou aqui para dar aos judeus uma firme esperança, para que eles soubessem que Deus cuidava de sua segurança; pois se ele tivesse apenas ameaçado os assírios sem expressar a razão, de que proveito isso poderia ter sido para os judeus? É realmente gratificante e agradável quando vemos nossos inimigos destruídos; mas isso seria um conforto frio e estéril, exceto que fomos convencidos de que isso é feito pelo julgamento de Deus, porque ele nos ama, porque nos defenderia, nos abraçando com amor paterno; mas quando sabemos disso, triunfamos mesmo em situações extremas. Estamos realmente certos de nossa salvação, quando Deus testifica, e realmente prova também, que Ele não é apenas propício para nós, mas que nossa salvação é um objeto de seu cuidado. Esse é o desígnio do Profeta quando ele se dirige a Nínive.
De ti saiu um devedor do mal contra Jeová, um conselheiro ímpio A maneira de falar é muito mais enfática, quando ele diz, que os assírios consultaram contra Deus , do que se ele dissesse, que haviam consultado contra os judeus ou consultado contra o povo escolhido de Deus.
Mas, embora isso tenha sido dito dos judeus, lembremos ainda que ele também pertence a nós. O Profeta confirma a doutrina à qual aludi ultimamente, que sempre que os ímpios nos causam problemas, eles continuam em guerra com o próprio Deus, que sempre que inventam algum mal contra nós, correm contra ele. Pois Deus se coloca como escudo e declara que protegerá à sombra de suas asas todos os que se comprometerem com sua proteção. Se então nos escondermos sob a tutela de Deus, e fugirmos para ele em todas as nossas adversidades, e enquanto pacientemente suportar todos os erros, implorar sua proteção e ajuda, quem quer que se levante contra nós terá Deus como seu inimigo. Por quê então? porque ele consulta contra ele. E essa razão mostra que tudo o que o Profeta disse até agora contra os assírios deve ser estendido indiscriminadamente a todos os inimigos da Igreja. Pois por que Deus ameaçou os assírios com uma repentina inundação e com uma eterna escuridão? A razão está aqui subalterna - porque eles consultaram contra ele e sua Igreja. O mesmo acontecerá também com nossos inimigos, desde que fiquemos calados, como já foi dito, sob a proteção de Deus.
Mas quando ele diz que saiu daquela cidade que planejou o mal contra Jeová, - isso não deve ser confinado a Senaqueribe, mas deve ser visto como comum a todos os assírios; como se ele dissesse: “Tu produzes o fruto que comerás; porque de ti surgirá a causa da tua ruína. Não há motivo para você se expor a Deus, como se ele se enfurecesse cruelmente contra você; porque de ti saiu aquele que inventou o mal contra o SENHOR; agora colheis a recompensa digna do teu nascimento; pois onde originaram conselhos contra a Igreja de Deus, exceto no teu próprio seio e nas suas entranhas? O mal que procedeu de ti retornará sobre a tua própria cabeça. ”
Ele então acrescenta: Um consultor ímpio, ou conselheiro, בליעל יועף, ivots beliol . Respeitando a palavra בליעל, beliol, os próprios hebreus não são concordados. Há quem suponha que seja uma palavra composta, בל יעל, que não beneficia; e eles pensam que é aplicado para designar coisas de nada e homens de nada. (218) Existem outros que, como Jerome, renderizam, Sem um jugo, mas sem razão. Então Beliol, é propriamente uma coisa vaidosa, que é totalmente insubstancial; e assim designa um homem em quem não há integridade. É também aplicado a todos os ímpios e a seus crimes: portanto, uma coisa ou obra de Belial é considerada qualquer pecado hediondo ou um crime detestável; e o homem que age perversamente e perversamente é chamado Belial. E Paulo considera Belial simplesmente pela própria gravidade de Satanás e de todos os ímpios; pois ele se opõe a Belial a Cristo, (2 Coríntios 6:15.) Agora entendemos o significado do Profeta como sendo isso: que Deus denuncia a guerra contra os assírios, porque eles fizeram injustamente guerra contra o seu povo, e consultou não apenas contra os judeus, mas também contra Deus, que os havia tomado, como foi afirmado, sob sua própria guarda e proteção. Segue-se -